语文教育和其他教育的联系与区别

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1、语文教育和其他教育的联系与区别------摘自全国中小学教师继续教育网许多人认为语文教育仅仅是语言文字的教育，学语文就是学会听说读写，认识几个字，会写几篇文。更要命的说法是：语文就是个工具，而且推演出：数学是自然科学的工具，语文是一切学科的工具。数学是自然科学的工具，这句话怎么看，我没有发言权；语文就是个工具，这句话有很大的问题。说语文是一切学科的工具，表面上是对语文的重视——要想学好其他学科，必须先学好语文，语文多重要啊，而实际上是对语文的贬低，因为语文的价值绝不止于工具性，它还具有丰富的人文性。我们知道，工具是可以和使用者分离的，镰刀、锄头是农民的工具，粉笔是教师的工具，

2、这些东西都能和使用者分离。但语文呢，它一旦被使用者掌握，就植根在使用者的头脑里、思想中，须臾不可分离。没有语文，人们就不能思考。语文是思想的家园。学习语文的过程就是人的社会化的过程。人是在掌握母语文的过程中成为真正的“人”的。语文是言语/文化。语文的表层结构是一般意义上的语言，准确的叫法是言语，包括叶圣陶先生说的口语和书面语两种，语文的深层结构是文化。如果语文是一只手，那么言语和文化就是手背和手心的关系，是血肉相连、不可分割的关系。这就是我的语文观——言语/文化观。下面是一个很好的例子：《扁鹊见蔡桓公》一文讲了桓侯病情随时间的推移而发展的过程：（最先）腠理→（居十日）肌肤→（

3、居十日）肠胃→（居十日）骨髓→（居五日）体痛遂死。这正是一个由量变到质变的过程，说明一定的量的积累达到质的飞跃。语文课上讲不讲这个问题？语文工具论者大概认为不能讲，因为这是哲学问题，讲这个就不是讲语文了。但我认为应该讲。语文是言语/文化，语文能形成一个人的文化心理，是一个人思想文化的组成部分。因此，语文课不能单单进行语言训练，还要进行文化熏陶。对语文有了这样的观念，讲《扁鹊见蔡桓公》时就可能会讲由量变到质变的哲学问题。所以，实际上，语文教育除了语言文字教育，起码还包括文学教育、审美教育、心理健康教育、伦理道德教育、哲学教育、历史教育，所以语文学科部分地担当着艺术学科的教育使命

4、，部分地担当着心理健康学科的教育使命，部分地担当着政治学科的教育使命，部分地担当着历史学科的教育使命。为什么把语文教育叫做大语文教育，原因在于此。为什么说文史哲不分家，原因在于此。所以我说，语文教育是最大众的教育，是一切教育的母基。当然，我这样说，绝没有以语文教育代替其他教育的意思。每门学科都有其他学科不可替代的独特价值，但很显然，语文教育体现了多门学科的教育价值。二、语文教学和数理化教学的本质区别。（1）数理化教学主要是再现性教学，语文教学主要是表现性教学。再现和表现是文艺理论中的两个术语，我把它借用过来，用以揭示语文教学和理科教学的不同。所谓再现，就是客观复现，数理化教学

5、主要是把客观世界的规律（定理、定律、公式）客观复现给学生，使学生认识它、理解它、喜爱它、运用它。所谓表现，就是主观外现，语文教学主要不是再现客观世界，而是表现主观世界的情感、态度、价值观。数学课上，讲三角形内角和定理，怎么心血来潮也不能把180°讲成190°，但语文课就是另外一番景象。比如讲《史记》，讲到刘邦和项羽的形象，不同的老师会有不同的讲法。有的老师对刘邦赞赏有加，说他善于用人，且性格就像太极拳着数，有时礼贤下士到唯唯诺诺，有时威加海内到目空一切，有时儒雅到与臣子彻夜长谈治国安邦大计，有时流氓到扬言可与项羽分吃父亲的人肉羹，而项羽则不会用人，目光短浅，且有勇无谋，异常残

6、暴。有的老师恰恰相反，说项羽是一个失败的英雄，顶天立地，英勇绝伦，儿女情长，而刘邦则是个无赖，偷鸡摸狗，欠债不还。数理化教育执着地把学生带进客观世界，相反，语文教育务必执着地引导学生走出客观世界，走进主观世界。讲柳宗元的诗《江雪》，不要讨论老翁为什么在那么冷的天还要去江中钓鱼，是因为老翁爱吃鱼，还是家里穷没什么吃的了，还是钓鱼想去卖；也不要讨论江面上结冰了怎么钓鱼，是否需要把冰凿破。诗所描绘的不是一个知识世界，不是一个有着普遍的因果联系的客观世界，而是一个诗意盎然的、充满模糊与神秘的主观世界。讲《江雪》，应该研讨诗人通过描绘寒江独钓的意境要表达什么思想情感，让学生感受到为了坚

7、守心中的信仰和理想而甘于在恶劣的环境里忍受孤独和寂寞的执着精神。比如，数学老师张三和李四教同一章同一节，他们的教学方法和风格可能一样也可能不一样，但教学内容是一样的。语文老师王五和赵六教同一单元同一课，他们的教学方法和风格可能一样也可能不一样，但教学内容常常不太一样，甚至很不一样。这是因为，理科教学在于再现客观物理世界，多给学生太科学的东西，文科教学在于表现主观心灵世界，多给学生太老师的东西。（2）数理化教学是能懂才学，懂了才能接着学，前边的内容不懂就影响后边内容的学习。语文教学是不懂就能学，学了以后可