谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别

《谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别[谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别]    孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，是战国时代的思想家、政治家、教育家，谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别。我们研究孟子的教育思想，吸取我国古代教育家探讨教育理论的一些有价值的认识，古为今用，对我们如何开展素质教育很有裨益，能使我们的教育内容更充实、生动，具有民族形式和风格。    孟子的一生大致于孔子相似，壮年从事教学，中年以“平治天下”为已任，游历各国，反对“霸道”，提倡“仁政”，

2、在游历齐、宋、滕、魏国等二十多年后，晚年回到故乡从事教育和论著。孟子所处的战国时期，社会的混乱程度比孔子所处的春秋时期有过之而无不及。当时秦国使用商君，富国强兵、楚魏用吴起，战胜强敌，齐威王、宣王用孙子、田忌等人。而诸侯东西朝齐，天下各方合纵连横，以攻伐为贤。而孟子则宣扬唐、虞、三代的德政，所以他的主张没有得到采纳。孟子抱着古圣先贤的淑世之道，尤其是孔子的人道主义，完全从济世救人的宗旨出发，在那个只讲霸术，争权夺利的时代，孟子始终为人伦正义，为传统的道德政治奔走呼号。孟子持“性善说”，认为“人性”中具有善端，提出仁、义、理、智四德，而重在人为。

3、孟子还提出了扩充善端的修善途径，即“寡欲”、“养气”等。性善论是孟子“仁政”学说的理论根据。而性善论又是以孟子的世界观为基础的。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、义、礼智之端，而仁、义、礼、智就是开赋给人的本性。人能尽量发挥心中的善端就能了解性，并进而认识到“天”，认为“民心即天心”。在认识论上，孟子还提出了“反求诸已”、“内视”、“反施等原则方法，认为学问的真谛在于把迷失的方向“本心”找回。    孟子的“仁政”、“礼”、“义”思想与现在提倡的以德治国和素质教育有很多相似之处，更符合江总书记“以德治国”

4、的战略思想。孟子从他的“仁政”思想出发，强调教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段。他说“善政不如善教之得民心也”。善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。良好的教育，使人们心悦诚服，以改革其心。孟子认为教育可造就圣仁俊杰的统治者。“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦”，要尊重有道德的人，使用有能力的人，使教育通过培养出来的人才为实现“仁政”的理想服务。    孟子与孔子一样，要求学生通过高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受，物质享受方面的要求多了，相反也会妨碍精神境界的提高。他说：“何必曰利，亦有义而

5、已矣”，就是说应追求仁义道德的理想，不应去追求个人的享乐和利益。人的道德情操重于生命，应有更高的理想，为了坚持理想，不惜放弃高贵的物质享受，他认为不要受高屋美室、丰盛佳肴、姬妾美女、后车千乘等物质引诱。不要贪慕富贵，而放弃了自己的理想，为了坚持真理，对于一般重视的物质享受不屑一顾。孟子认为志士仁人应该把道德理想放在第一位，把个人幸福置于次要地位，不能把追求个人幸福看成道德行为的唯一标准。    孟子宣扬先验的道德意识“良知、良能”，但也承认“良知、良能”必须通过实践的磨练才能得到发展和扩充，孟子不像孔子那样重视感

6、性的陶冶，而是特别注意意志的锻炼，他希望以意志来克服环境的不良影响，使人们更好地存养善性，发展与扩充善性。孟子认为一个人的道德、聪明和才智，都是从艰苦和患难的锻炼中得来的。人之所以有道德、智慧、本领和才能，经常是由于他处于灾难逆境之中，他们时常提高警惕，考虑患害也深，所以他们往往通情达理，人常在困难忧患中生存成长，要发奋有为，时刻处于兢兢业业之中，有所警惕，有所激励，勇于斗争，以此修己，则可以造就英雄，以此治国则可以免患图强，园长之友《谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别》(..)。这一认识在当今社会仍然很有借鉴之处，它反映了道德教育与修养

7、中的一条规律，在实践中不断磨练和提高自己的意志与道德品质，乃是造就一个有所作为的人的必备条件。    前面讲了孟子在培养德（品质）上有他的独到之处。而他在教学方法上的很多地方在今天仍然有很多可取之处。他提倡的“深造自得”与我们今天提倡的要学生加强自学，变罐输为主为自学为主体很有相似之处。他认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟，他认为高深的造旨要有正确的方法，这就是要求他自觉地追求得到。而自觉地追求得到，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深便能取之不尽，左

8、右逢源，所以要自觉地有所得。追求探索便会得到、放弃便会失掉，这就是益于收获的追求，这就是说，要重视学生自得，自觉得到的知识才能成为自己的知识。他还提倡