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时间:2018-11-21
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1、谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别[谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别]    孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师,是战国时代的思想家、政治家、教育家,谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别。我们研究孟子的教育思想,吸取我国古代教育家探讨教育理论的一些有价值的认识,古为今用,对我们如何开展素质教育很有裨益,能使我们的教育内容更充实、生动,具有民族形式和风格。    孟子的一生大致于孔子相似,壮年从事教学,中年以“平治天下”为已任,游历各国,反对“霸道”,提倡“仁政”,
2、在游历齐、宋、滕、魏国等二十多年后,晚年回到故乡从事教育和论著。孟子所处的战国时期,社会的混乱程度比孔子所处的春秋时期有过之而无不及。当时秦国使用商君,富国强兵、楚魏用吴起,战胜强敌,齐威王、宣王用孙子、田忌等人。而诸侯东西朝齐,天下各方合纵连横,以攻伐为贤。而孟子则宣扬唐、虞、三代的德政,所以他的主张没有得到采纳。孟子抱着古圣先贤的淑世之道,尤其是孔子的人道主义,完全从济世救人的宗旨出发,在那个只讲霸术,争权夺利的时代,孟子始终为人伦正义,为传统的道德政治奔走呼号。孟子持“性善说”,认为“人性”中具有善端,提出仁、义、理、智四德,而重在人为。
3、孟子还提出了扩充善端的修善途径,即“寡欲”、“养气”等。性善论是孟子“仁政”学说的理论根据。而性善论又是以孟子的世界观为基础的。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、义、礼智之端,而仁、义、礼、智就是开赋给人的本性。人能尽量发挥心中的善端就能了解性,并进而认识到“天”,认为“民心即天心”。在认识论上,孟子还提出了“反求诸已”、“内视”、“反施等原则方法,认为学问的真谛在于把迷失的方向“本心”找回。    孟子的“仁政”、“礼”、“义”思想与现在提倡的以德治国和素质教育有很多相似之处,更符合江总书记“以德治国”
4、的战略思想。孟子从他的“仁政”思想出发,强调教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段。他说“善政不如善教之得民心也”。善政民畏之,善教民爱之,善政得民财,善教得民心。良好的教育,使人们心悦诚服,以改革其心。孟子认为教育可造就圣仁俊杰的统治者。“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦”,要尊重有道德的人,使用有能力的人,使教育通过培养出来的人才为实现“仁政”的理想服务。    孟子与孔子一样,要求学生通过高尚的精神生活,不要贪图物质生活的享受,物质享受方面的要求多了,相反也会妨碍精神境界的提高。他说:“何必曰利,亦有义而
5、已矣”,就是说应追求仁义道德的理想,不应去追求个人的享乐和利益。人的道德情操重于生命,应有更高的理想,为了坚持理想,不惜放弃高贵的物质享受,他认为不要受高屋美室、丰盛佳肴、姬妾美女、后车千乘等物质引诱。不要贪慕富贵,而放弃了自己的理想,为了坚持真理,对于一般重视的物质享受不屑一顾。孟子认为志士仁人应该把道德理想放在第一位,把个人幸福置于次要地位,不能把追求个人幸福看成道德行为的唯一标准。    孟子宣扬先验的道德意识“良知、良能”,但也承认“良知、良能”必须通过实践的磨练才能得到发展和扩充,孟子不像孔子那样重视感
6、性的陶冶,而是特别注意意志的锻炼,他希望以意志来克服环境的不良影响,使人们更好地存养善性,发展与扩充善性。孟子认为一个人的道德、聪明和才智,都是从艰苦和患难的锻炼中得来的。人之所以有道德、智慧、本领和才能,经常是由于他处于灾难逆境之中,他们时常提高警惕,考虑患害也深,所以他们往往通情达理,人常在困难忧患中生存成长,要发奋有为,时刻处于兢兢业业之中,有所警惕,有所激励,勇于斗争,以此修己,则可以造就英雄,以此治国则可以免患图强,园长之友《谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别》(..)。这一认识在当今社会仍然很有借鉴之处,它反映了道德教育与修养
7、中的一条规律,在实践中不断磨练和提高自己的意志与道德品质,乃是造就一个有所作为的人的必备条件。    前面讲了孟子在培养德(品质)上有他的独到之处。而他在教学方法上的很多地方在今天仍然有很多可取之处。他提倡的“深造自得”与我们今天提倡的要学生加强自学,变罐输为主为自学为主体很有相似之处。他认为知识的学习,并非从外而来,必须经过自己主动自觉地努力钻研,才能彻底领悟,他认为高深的造旨要有正确的方法,这就是要求他自觉地追求得到。而自觉地追求得到,掌握得比较牢固,牢固地掌握而不动摇,就能积蓄很深,积蓄很深便能取之不尽,左
8、右逢源,所以要自觉地有所得。追求探索便会得到、放弃便会失掉,这就是益于收获的追求,这就是说,要重视学生自得,自觉得到的知识才能成为自己的知识。他还提倡
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