西方人文精神的起源及其发展检测

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1、西方人文精神的起源及其发展检测1.右图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在A.刻画耶稣的英雄形象B.歌颂真实自然的人性C.倡导灵魂得救的观念D.宣扬上帝的精神权威2．智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是（）A．强调人的尊严与价值B．美德即知识，知德合一C．法律不能违背人的理性D．顺应自然的生活就是至善3．古希腊者学派讨论的重点是（）A．认识自

2、然B．认识社会C．认识宗教D．传统神话4．右图为北京2008年奥运会会微体现了人文奥运的理念。人文精神起源于（）A．公元前5世纪的古希腊B．公元前5世纪古代中国的荆楚地区C．公元14-16世纪的意大利D．公元14-16世纪的中国明朝5．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（）①发展了人文主义②摆脱了天主教会的束缚③抨击了封建主专制④促进了资本主义生产关系的发展A．①②④B．①②③C．①②③④D．②③④6．小说《巨人传》中写道：“1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新

3、生，而是真理的重新恢复。”重新恢复的真理的精神实质是（）A．专制主义B．自由主义C．理性主义D．人文主义7．马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的的社会效果是（）A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学的角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等8．马丁·路德说，一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是宣扬（）A．上帝的权威B．因行称义C．先定论D．因信称义9．“它破除

4、了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”以上材料反映的思想是（）A．因行称义B．因信称义C．人非工具D．理性至上10．伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是（）18A．教随国定B．信仰自由C．反对宗教信仰D．因信称义11．卢梭的思想主张与其他启蒙思想家相比，其主要不同在于（）A．对封建专制制度的批判B．对教权主义的抨击C．对财产私有制的认同D．对主权在民的认同12．有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方的先哲们也在人类社

5、会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学理念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第二大定律是指（）A．人文主义思想B．启蒙思想C．自由主义思想D．马克思主义思想13．启蒙思想对西方人文主义的发展主要表现在（）A．反对天主教会的权威和迷信B．提倡天赋人权C．主张建立规范的法制社会D．追求自由平等14．孔子主张“已所不欲，勿施于人”，与其有类似思想的启蒙思想家是（）A．孟德斯鸠B．卢梭C．康德D．伏尔泰15．“人生而自由，但却无不在枷锁之中。”这体现了卢梭的什么思想（）A．

6、天赋人权B．人民主权C．社会契约论D．三权分立学说16．18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在（）A．批判神权统治B．鼓吹人性解放C．倡导思想自由D．构建理性王国17．法国学者维吉尔·比诺说：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。”上述现象的出现主要是因为（）A．启蒙思想家们关注中国的儒家文化和政治B．中国四大发明对法国大革命产生重要影响C．西方传教士热衷于传播中国文化D．中法两国之间

7、的经济、文化交流非常频繁18．史学界将“日心说”的提出称为“天文学革命”。“革命”的本质含义是（）A．标志着近代自然科学的兴起B．提倡唯物主义的科学研究方法C．动摇了封建神学的基础D．使人们对自然现象的认识产生了革命性的变化19．对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”。赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的（）A．天赋人权B．三权分立C．人民主权D．人是万物的尺度20．文艺复兴运动的一位代表人物提出：“