巴渝文化和高校校园文化建设

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1、巴渝文化和高校校园文化建设【摘要】巴渝文化作为一种极具亮点、极富特色的地域文化，其核心精神主要体现在忠贞、勇武、坚韧、兼融四个方面，科学扬弃巴渝文化，能够为高校校到价值参照、审美提升与行为导向作用，而文化互动、科研合作、人才交流则是实现高校校园文化与区域文化融合共生的有效渠道。【关键词】巴渝文化；髙校校园文化；融合共生文化是一个民族的血脉、人民的精神家也是大学的灵魂。高校校园文化作为我国社会主义文化的重要组成部分，是指在大学历史发展过程中由高校人创造，并存在和发展于大学校园中，由校的物质文化、制度文化、精神文化构成的一种特殊文化。当前，文化多元化已成为社会

2、发展的一大趋势，高校校园也面临各色文化的冲击，文化的多元化一方面使学生的精神得到洗礼，思维、眼界得以拓宽，另一方面又容易导致思想的混乱和认识的迷茫，享乐主义、虚无主义等思想日渐泛滥。因此，高度重视和加强校园文化建设，积极从形态多样、特色鲜明的地域文化中汲取营养，丰富校文化内涵，打造校园文化品牌，增强其感染力、吸引力和引导力，已经成为高等院校的当务之急。同时，高等院校作为知识的集散地和思想的发源地，自其诞生以来，就肩负着推进文化传承与创新的光荣使命，是中国特色社会主义文化建设的重要阵地，也是地方社会文化建设的生力军，理应担当起引领地域文化向健康方向、向更高层

3、次发展的历史重任。因此，深入研究巴渝文化的基本内涵及其内在核心精神，探讨巴渝文化与高校校文化之间相融合共生的有效渠道、方式，对于提升区域文化软实力、促进社会主义文化大发展大繁荣有着重要的理论意义和实践意义。、巴渝文化的基本内涵及内在精神巴渝文化是中华民族文化的重要组成部分，作为一种极具亮点、极富特色的地域文化，它主要是指"孕育于巴山渝水间，伴随着这一地区人类语言的产生而产生，在历史长河中发展演变的相对独立的文化”。从地域空间上看，巴渝作为一种地域名称古已有之，西汉辞赋家司马相如《上林赋》即有“巴俞宋蔡，淮南于遮”之说，此处的“巴俞”即巴渝,大体上涵括古代巴

4、人的主要活动区域亦即巴国疆域，据《华阳国志•巴志》记载，"（巴国）其地东至鱼复，西至焚道,北接汉中，南极黔涪”，也即是今重庆直辖市的全部及与四川、贵州、湖北、陕西等省接壤的部分区域。从时间延续上看，巴渝文化源远流长，绵亘不断，上可追溯至古代巴人创造的巴文化甚至更早，下至当代。经历数千年的演化与积淀，巴渝文化衍生出丰富的文化类型与形态，如建筑文化、军事文化、民俗文化、宗教文化、三峡文化、乌江文化、移民文化、码头文化等，有的学者则将之划分为巫山原始文化、巴国文化、三国文化、丰都鬼文化、巴渝竹枝词民间文艺、大足石刻艺术、宋末抗元军事文化、明玉珍大夏文化、辛亥革命

5、文化、陪都及红岩文化等十大系列。透过巴渝文化丰富的内容、多样的形态，我们会发现其体现出来的内在精神可谓是脉络清晰、一以贯之，在历史的演进与变迁中而能代代相传、历久弥新。由此可见，巴渝文化的内在精神主要体现在四个层面：忠贞之节、勇武之气、坚韧之志、兼融之度。所谓的忠贞之节，是指对国家、对理想、对信念的坚持与执着。从巴文化中的巴蔓子刎首留城到三国文化中的严颜宁死不降，从辛亥先驱邹容的慷慨赴死到红岩众英烈的英勇献身，展现出来的正是巴渝文化中的忠贞不渝之精神。勇武之气既指巴渝文化中的尚武之风，更是指直面危难的一种无惧无畏、勇往直前的拼搏精神。古巴族人即以骁勇尚武著

6、称，据《华阳国志•巴志》载，武王伐纣时，“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。故世称之曰'武王伐纣，前歌后舞'也”，又云“（巴东）人多劲勇，少文学，有将帅才”。巴族人的尚武精神并没有随巴国的败亡而湮灭，到了晋代，左思《蜀都赋》仍称巴地之民"刚悍生其方，风谣尚其武”；明末名将秦良玉以一女子之身而驰骋沙场数十年，也从侧面展示了巴渝尚武之风；至于宋末合川钓鱼城军民以弹丸之地阻击蒙古大军36年、民国百万川军东出夔门浴血抗日，体现的更是一种不惧强敌、义无反顾、舍我其谁的大无畏精神。坚韧之志即是在险恶环境中激发出来的负重进取、不屈不挠的顽强毅力。处于西南腹地的古代巴渝，

7、山高林密，峡谷纵横，道路险阻，沉重的生存压力造就了巴渝人坚忍不拔、自强不息的精神。依山就势、靠坡临坎的吊脚楼，依附悬崖而建的忠县石宝寨，蜿蜒曲则负重而上的朝天门石梯，雄浑苍凉的国家级非物质文化遗产一一川江号子，都是巴渝文化坚韧顽强精神的见证。从秦灭巴国到20世纪60年代，巴渝经历了7次大规模移民，尤其是元末明初及明末清初的两次大战乱，在土著居民十损八九、大量外来人口成为巴渝社会生活主体的情况下（即著名的“湖广填四川”），巴渝文化的基本精神仍能延续至今并日益彰显，足以说明巴渝文化内在精神的坚韧与顽强。兼融之度指的是在与外部文化的历代交流中没有表现出任何排斥异

8、己、独尊一方的倾向。先秦时期巴文化与周边楚文化、蜀文化交流甚密，尤