神农作耒耜于汝城

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1、神农作耒耜于汝城曹植《神农赞》诗云：“少典之胤，火德承木。造为耒耜，导民播谷。正为雅琴，以畅风俗。”唐人欧阳询《艺文类聚》卷十一引《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之；作陶冶斤斧，为耜锄耨，以垦草莽。”纵观中华民族数千年历史，其实就是一部农耕文化的发展史；所以，炎帝神农氏一直被尊为中华民族的人文始祖，受到普天下世代炎黄子孙的崇敬。在神农氏的诸多事迹中，最为人们称道和熟悉的就是制耒耜、种五谷；特别是耒耜的发明，标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代的过渡，开启了中华农耕文明的大幕，开创了中华农耕文明的辉煌历史。神农与耒耜一、炎帝神农氏“逶迤九十九冈岭，云壑幽藏小洞天。井社延里

2、环厥水，鼎舜颉颃际仪轩。沧桑有变岩未变，草木能仙石亦仙。千古教民勤稼穑，烈山典祀至今传。”相传，远古时候，有一个名叫女登的美丽少女，天天到烈山上放羊，一有空闲就到山中一个幽深的洞里小憩。一次，她坐在洞中倚着洞壁睡着了，走进了甜美的梦乡，梦中她与一个自称七龙子的英俊少年相爱，缠绵不已。后来女登住进了洞里，并在农历四月二十六日生下七斤重的肉球。家人对肉球颇为反感，于是举起石刀，欲劈肉球，没想到肉球自动裂开，跳出一个牛首人身的胖小子。女登十分高兴，为他取名“石年”。石年天资聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事，长大后做了姜姓部落的首领。因其生于烈山、长于姜水，有圣德、以火德王

3、，故号炎帝，又称赤帝、烈山氏。又因他“制耒耜教耕种于耒山，拾嘉谷创水稻于嘉禾”，开启了中华民族农耕文明的绚丽篇章，所以在历史上一直称之为神农氏。《世本·帝系篇》中把炎帝和神农氏一起合称“炎帝神农氏”。距今约4600余年前，黄帝部落联合炎帝部落，与蚩尤部落在今河北省涿县一带进行了一场大战，史称“涿鹿之战”。“战争”的目的，是争夺适于放牧和耕种的中原地带。涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。它是我国历史上记载最早的“战争”，对古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生了重大的影响。涿鹿之战是中华民族在发轫时期决定日后基本

4、面貌的历史性“战争”，确定了华夏集团以炎帝族和黄帝族为主体。所以，华夏子孙至今仍称为“炎黄子孙”。炎帝神农氏对中华民族的生存繁衍和发展作出了极其重要的贡献：12/12制作耒耜以利耕耘《易·系辞下传》云：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下……”《论衡·感虚》说：“神农之挠木为耒，教民耕耨，民始食谷。”《白虎通·号》也说：“于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕，神而化之，使民宜之。”《通鉴前编》也说：“炎帝因天时地宜，斫木为耜，揉木为耒。”耒与耜都是木制启土工具，是先民当时从事农业生产的最主要的用具。在生产水平十分低下的原始社会，耒耜的使用，为人类

5、由原始游牧生活向农耕文明的过渡创造了条件、奠定了基础。始种五谷以为民食《国语·鲁语》说：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”《管子·形势解》说：“神农教耕五谷，以致民利。”《淮南子·修务训》也说：“于是神农始教民播种五谷，相土地，宜燥湿肥硗高下。”此外，《庄子·盗跖》《商君书·画策》《吕氏春秋·爱类》《汉书·食货志》、《帝王世纪》《史记·三皇本纪》等都说到炎帝神农氏“身亲耕”“为天下先”。五谷的种植，解决了民以食为天的大事，促进了农业的发展。遍尝百草以医民恙在原始社会阶段，疾病和毒蛇猛兽的伤害是人类生存最严重的威胁之一。炎帝神农在开创农业的同时，为了解除疾病和创伤给

6、人们带来的痛苦，深入山野辨尝各种草木的性味，从而发明用草药医治疾病和创伤的方法。《世本·作》说：“神农和药济人。”《淮南子·修务训》说：“神农尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”《帝王世纪》说：“神农氏尝味草木，宣药疗疾，救夭伤之命。”《史记·三皇本纪》也说：“神农……始尝百草，始有医药。”神农是我国医药学的奠基者，所以秦汉之际成书的第一部药物学典名曰《神农本草经》。神农在与大自然与疾病作斗争的过程中，为后世医药事业的发展奠定了基础。日中为市以利民生《世本·作》说：“祝融作市。”祝融是神农的僚属。《史记·三皇本纪》则说：“炎帝神农氏教人日中为市，

7、交易而退。”这也正是《易·系辞下》所谓：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”孔颖达《正义》云：“日中为市，聚合天下之货，交易而退，各得其所，象物噬啮乃得通也。”日中时设立集市，聚集四方货物，进行以物易物，这是社会分工出现后必然产生的贸易活动。神农发明的日中为市、以物易物的市场是我国货币、商业发展的起源和基石。治麻为布以御民寒《庄子·盗跖》：“神农之世……耕而食，织而衣。”《吕氏春秋·爱类》云：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女