122《师说》共3课时第2、3课时学案(苏教版必修1)

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1、1.2.2《师说》共3课时第2、3课时学案(苏教版必修1)【学习目标】1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。3树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。【课前学习】1.文学常识填空⑴韩愈,字,自谓郡望吕黎,所以世称“”。他是唐代“”的倡导者,宋代苏轼称他"文起八代之衰,道济天下之溺〃,明人列他为“”之首,其中另外七个人是,,,,,⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指,,六部经书。2.指出下列句屮的通假字,写出本字并解释⑴师者,所以传道受业解惑也()⑵或师焉,或不

2、焉()3.质疑【课堂学习】1.本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论述的?2.重点探究①第一段作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?首先,正面概论教师的职能“”;其次,反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性"”;最后,总结上文正面提出择师的标准“”O②论证方法a对比论证本文第二段写得最为精彩,这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点,那就是经过双方的对比,造成了一种强烈的反差效果,都可以用“反而”承接上文,在语意上形成了一个逆接序列。如,“”才智高,尚且从师学

3、习;“”才智低,反而“”O通过对比,揭示了“”不从师学习的违背常理,则作者主张从师学习的观点不言自明。b引用论证、例证引用是论说文中常用的论证方法,这在现在的学术论文中也是最常见的。本文第三段,作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点,这就比前文笼统地说“古Z圣人”更加切实可信。有孔子这样一个强大的支持者,更增强了说服力。说明了从师学习的必要性,也说明了从师学习的正确途径,而且还为第一段“”,第二段“”提供佐证,一石三鸟,事例选得非常精当。而在短短的儿行字中,述事引言简洁明快,表现出作者非凡的语言能力。1

4、.问题探讨①学了本文你思想上得到的最大收获是什么?②现在我们还需不需要老师?请谈谈你的见解。③《劝学》和《师说》都谈到学习的重要,那么正确的学习目的究竟是什么?【课堂小结】【课后巩固]1.从下列各题的加点词中,分别找出两个意义相同的词。①A.闻道有先后,术业有专攻B.后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也裁••C・从华容道步走答:()与1〕②A.师道之不传也久矣D.道中迷雾冰滑B.师者,所以传道受业解惑也■C•六艺经传皆通习之D•此世所以不传也••答:()与(〕①A.今Z众人,其下圣人也亦远矣B.圣益圣,愚益愚

5、•••C.圣人Z所以为圣,愚人之所以为愚D•诚宜开张圣听,以光先帝遗德答:()与1〕2.文言中,名词和形容词在句子里活用作动词,除使动用法外,还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”,就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加点的词用作什么词类,作何解释。①•巫医乐师百工之人,不耻相师耻:■②孔子师炎[5子、萇弘、师襄、老聃师:③且庸人尚羞之,况于将相乎羞:■①登泰山而小天下小:■②邑人奇之,稍稍宾客其父奇:•••宾客:③粪土当年万户侯粪土:■3.指出下列加点词的古今义①古之学者••古

6、:;今:②句读之不知••古:;今:③小学而人遗古:;今:1.把下面文言句译成现代汉语。①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。译文:②好古文,六艺经传皆通之,不拘于时,学于余。译文:2.本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?答:阅读下面的文字,完成6-8题。(选做)嗟夫!师道之不传也久()!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今Z众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。,是故圣益圣,愚益愚。①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其

7、皆出于此()?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。②彼童子Z师,授Z书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读Z不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明()。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪()!3.文中括号处应填的文言虚词依次是4.下面各组句中加点字含义有相同项的一-组是A于其身也,则耻师焉,惑矣欲

8、人之无惑也难矣••非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.或师焉,或否焉而或长烟一空或王命急宣左右或欲引相如去C.其出人也远矣■农不出则乏其食D.犹且从师而问焉蜀山兀,阿房出■公拆袄,出珠授之即如忠烈遗骸,不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武••1.翻译下列语句。①师道之不传也久矣。译文:②其可怪也()!译文:【学习反思】

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