浅析阿尔都塞的“症候阅读法”

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1、浅析阿尔都塞的“症候阅读法”摘要：“症候阅读法”是法国哲学家阿尔都塞对马克思主义理论进行科学主义解读的方法论工具。充分理解这一方法论工具需要澄清三个基本问题，即它的来源是什么，它的内涵是什么，以及后人对这一方法的评价是怎样呈现的，本文从这三个大问题出发，深入挖掘“症候阅读法”的真实意义，不仅有助于我们准确把握阿尔都塞的思想，而且对于我们理解整个西方马克思主义的发展逻辑也具有重要的启示意义。关键字：阿尔都塞；症候阅读法1“症候阅读法”的来源（一）家庭因素的影响1918年，阿尔都塞出生于法国的殖民地阿尔及利亚，他的

2、性格养成从出生起便深受家庭的影响。阿尔都塞的母亲露西安娜本已与他的叔叔路易定下婚约，但由于一战的爆发，路易和其哥哥查尔斯一起奔赴前线，导致婚期推迟，却不幸在战争中身亡，查尔斯带着路易的死讯归来并跟露西安娜求了婚，查尔斯生性暴戾、自私狂妄的性格没有给露西安娜带来美满幸福的婚姻生活，这使得她无比怀恋已逝世的路易，并把这种思念寄托在小阿尔都塞身上，为他取名：路易?阿尔都塞，可是，母亲对已故爱人的这份感情却给阿尔都塞带来了难以摆脱的困扰。当他的母亲呼唤“路易”这个名字的时候，仿佛并不是在真正的呼唤他，而是另外一个人，这

3、里的另一个人指的就是阿尔都塞的叔叔，是站在阿尔都塞背后的影子。为此，我们可以想到阿尔都塞的“症候阅读法”，总是想透过文字表面去探究文本深处的空白、缺失和沉默，以发现作者的真正意图和理论框架。（二）理论斗争的需要在马克思主义发展史上，先后涌现出很多关于马克思的解释与应用，阿尔都塞作为其中一位，他不认同教条主义的马克思主义道路，也对用青年马克思的人道主义角度来阐释马克思主义哲学持反对意见。当然，他反对的不是伦理道德上的人道主义，而是哲学上抽象化的理论人道主义观点。反对这种人道主义就是反对从人的本质和需要出发来解释社

4、会发展规律，主张“生产关系”才是马克思分析社会的着眼点，人只是其中的承担者，因而也提出了“历史是没有主体的过程”，由此可以看出阿尔都塞清算以往哲学任务的艰巨性，他要通过以上两条战线来捍卫马克思主义。在《保卫马克思》一书中，阿尔都塞提到“哲学与日常生活刚好相反，在日常生活里，‘泄露秘密’的是答案，而在哲学上，‘泄露秘密’的却偏偏是问题。”从这句话我们可以看出总问题的提出决定着哲学的本质，马克思由于重新提出了自己哲学的总问题，自此走上了真正正确的道路，例如发现了所谓“劳动价值”背后的“劳动力价值”，揭示了资产阶级无

5、情剥削无产阶级以榨取更多剩余价值的奥秘。从马克思重构问题这一事实可以得出，他已经开始模糊地使用尚未定型的“症候阅读法”。阿尔都塞根据马克思这种在前人已有答案的地方，却认为是问题之所在的方法，明确了“症候阅读法”，为今后的理论斗争，提供了更加完备的方法论支撑。2“症候阅读法”的理论内涵在《读》一书中，阿尔都塞把阅读分为两种类型，一种是无辜的阅读，即阅读不受任何主体的知识背景、外界环境等各种因素的干扰，对文本进行直接的、理想的阅读，并假设能够读到作者在著作文本中所要呈现的全部思想内容，显然这是不可能的，因为不同的主

6、体具有不同的知识背景，对同一篇文章的理解会呈现出不同的理解状态，就是会受“总问题”这个隐形框架的制约，所以只要阅读就不可能是无辜的阅读。正如阿尔都塞所言，“所有阅读都将是有主体的附加，不可能是完全‘清白’的。”例如对红楼梦中林黛玉这一形象的理解，就各有千秋。有的读者认为她生性孤傲、性格叛逆、多愁善感，但也有人用天生丽质、满腹才情、内慧外秀、天真率直等美好词语来形容她。可见，我们对同一个人物形象的理解不是在读原著时凭空产生的，也不会因为作者的直接描写而窥见全部内容，而是在我们已有的知识框架和对日常生活的感悟中形成

7、的，所以我们不可能进行无辜的即无罪的阅读，必须是另一种阅读，即各种因素综合影响所形成的“有罪阅读”。阿尔都塞认为自己的阅读方式就是一种“有罪阅读”，他说到，“不借助马克思主义哲学就不能真正阅读《资本论》，而我们同时也应该在《资本论》中读出马克思主义哲学。如果这种双重的阅读，也就是不断从科学的阅读回复到哲学的阅读，再从哲学的阅读回复到科学的阅读是必要的和有成效的，那么我们就有可能在这种阅读中认识到马克思的科学发现所包含的这一哲学革命的本质：一次开创了全新的哲学思维方式的革命。”在这种有罪阅读方式的影响下，我们进行

8、深入分析便可以看到阿尔都塞的“症候阅读法”，这个术语主要是从拉康那里借鉴而来的，拉康认为，没有显现的东西即“看不见的东西”比“看得见的东西”更为重要。阿尔都塞把症候分析延伸到文本的阅读，就形成了后来的“症候阅读法”。“所谓症候阅读法就是在同一运动中，把所读的文章本身中被掩盖的东西揭示出来并且使之与另一篇文章发生联系，而这另一篇文章作为不出现存在于前一篇中。”阿尔都塞的意思是在读马克思的