《师说》优秀导学案

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1、《师说》优秀导学案湖南宁乡一中高一备课组《师说》导学案师说第一课时【学习目标】1•介绍作家作品，了解时代背景。2•反复诵读，疏通文中字词句。3.整体把握文章内容和思路。4.研读文章第一段。【知识导学】1•作者介绍韩愈字退之，唐代河南河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”

2、、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在

3、长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。2.解题。"说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《

4、马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即'‘说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。2.写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有

5、师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学,作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。3.古代从师学习的故事：先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣。他多次代表齐国出使，不辱使命，捍卫了国家的尊严。程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和

6、同学去洛阳见老师程颐。当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里。程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚。卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。5•韩愈的名言警句：虫比蜉撼大树，可笑不自量。不塞不流，不行不止业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随

7、。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。【基础演练】1•给下列加点的词注音：愚句读谀经传炎E萇聃蟠巫2•找出本文的通假字并解释:①师者，所以传道受业解惑也。通解释：②或师焉9或不焉。通解释：先乎吾③夫庸知其年之先后生于吾乎④非吾所谓传其道解其惑者也4.指岀第一段句子中加点词的古今义:者①古：古之今：学②所以传道受业解惑也古：今：③吾从而师3•用给句子断句：①师道之不传也久矣②其闻道也亦③是故无贵无贱古：今：2.指出第一段句中的词类活用现象并解释：吾师道也吾从而师之【合作探究】一、读课文，整体感知1•写出各段段意，指出本文中心论点

8、和分论点，填好下表：段意论点第一段：中心论点：第二段:分论点:第三段:分论点:第四段:原因：二.研读文章第一段：2•作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的?3•讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？【巩固提升】一、选择题：1.下列加点