用孔子教育思想解决现代教育的弊端

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1、用孔子教育思想解决现代教育的弊端　　[摘要]孔子教育思想博大精深。日本茨城县的江户川学园取手中学就采用孔子的儒学教育思想对学生进行品德教育，并且成绩斐然。　　[关键词]孔子教育现代　　孔子教育思想是人类的宝贵精神财富，日本人尚且能够去用之教化学生，我们教育工作者为什么不能达成共识呢？笔者认为，孔子的教育精髓完全能够解决以上我们阐述的两大教育弊端。　　一、通过弘扬“仁、义、礼、智、信”的传统思想，我们可以对学生进行精神文明的教育　　“仁”是孔子的核心思想。孔子所说的“爱人”和孟子所说的“不忍之心”“恻隐

2、之心”都是强调对人类生命的关怀。这种关怀即为“仁”。儒家认为“仁”是做人的根本。“仁”还强调了一种人与人之间的生命价值上的平等，因此孔孟强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，注重人与人之间的友好互助，其实质可以改善人与人之间的关系，与创建和谐社会不是殊途同归吗？“仁”的思想体现了人性的关怀，正可以改变现代工业文明带来的精神危机现状，对于道德建设很有帮助。　　孟子认为：“义”出自人固有的“有所不为”的“羞恶之心”。“义”在不同社会，应赋予不同的定义。“义”的本来含义是“适宜”。作为

3、理论范畴，“义”也是一个社会里公认的、适宜的、应该的道德行为准则。今天我们应当赋予“义”4以新的内涵，坚持公平、公正的原则，倡导公益之心，唤醒自觉和信念就是“义”的新诠释。　　儒家对“义”与“利”是辨证看的。孔子的“见利思义”“见得思义”都是对“义”的追求。但儒家并不否认“利”。孔子说：“富与贵，是欲也。”荀子也说：“好利恶害，是君子小人之所同也。”这是对“利”的追求的一种肯定。两者看似矛盾，但儒家将两点中庸处理，强调“义然后取”，就将两者有机结合了。在当今市场经济大潮中，对学生适当进行“义”与“利”

4、的教育，使不择手段，抛弃道德底线的思维方式有所改变，提高自身的人格修养是必要的。　　“礼”是程式化的规则。儒家强调的“礼”主要是提倡“别嫌明微”，即强调身份有别，礼数不同；表述“恭敬”之心，即主张人们适当谦让，互相尊重；推崇“礼之用，和为贵”，即要求人们不同场合遵循不同礼节，使人与人之间和谐相处，社会和睦安定。这里有些内容含有上下尊卑的等级观念和繁文缛节，已经失去了推广的意义。但是，倡导人际关系和谐推广言谈举止文明，促进人与人的互敬互爱是必要的，也是必然的。今天，我们对“独生子女”这一代学生进行恭敬、

5、尊重的品质教育尤其显得必要和及时。我们应当在去除传统“礼”之糟粕前提下，为“礼”注入现代文明的新内涵，使我们的“礼仪之邦”再放射出新的光彩。　　“信”即“诚信”。儒家把诚信做为人的基本道德。《中庸》认为“诚”乃“天之道”，“诚之”是“人之道”，把“诚”放在至高无上的价值观上。《大学》也以“正心诚意”作为修身前提。孔子说：“人而无信，不知其可也”，与人交往要“言而有信”，治国要“敬事而信”。“信则人任焉”。2500年来，中华先人们在不断地实践着“信”4的传统。但在今天的经济发展中，许多人却单纯追求经济利

6、益而抛弃诚信的原则，出现了信用的危机。我们在教育中，必须借助传统文化中诚信道德的弘扬，来重树诚信之风，规范社会信用体系。　　“仁、义、礼、信”的弘扬与推广，可以规范人与人之间的关系，和谐社会环境，使“礼仪之邦”重现文化光华。　　“智”指的是知识与智慧。儒家把它列入“五常之一”，体现了对知识的认识与尊重。荀子曰：“凡以知，人之性也。可以知，物之理也”，讲的是人有认识事物的能力。只有尚未被认识的事物，没有不可以被认识的事物。所以儒家重视学习。孔子教授“四科”“六艺”，以“礼、乐、射、御、书、数”划分为教育

7、科目，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”为教材，以“学、思、习、行”为学习过程，就体现了全面素质教育的思想。“智”崇尚的是知识，追求的是真理，可以促进人的自身完善与发展，再辅之以“自省、克己、慎独”，可以加强自身修养，处理好人与“自身”的关系。　　二、通过合理宣传“天人合一”思想，来提高人们环境保护意识，规范人与自然的关系　　“天人合一”是北宋张载提出的，对传统文化曾产生过深远的影响。今天，我们重新提了出来，对解决全球环境危机具备重大现实意义。　　中国古代的“天人合一”观念其实最早的《易传》中就已提出，“

8、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。先天而天弗违，”其中心思想就是强调“天人合一”，虽然其中不乏一些唯心的东西，但其精华部分是强调“人与自然界要相互适应，相互协调”。孔子传授弟子的教材之一就是《易经》，所以说“天人合一”4观点，也应当是孔子的主张。这一观点的提出，对爱护地球、保护环境、促进可持续发展有积极的现实意义。　　总之，汲取孔子的教育精华，赋予时代的新内涵，可以调整好人与人之间的关系，人与自身的关系，人与自然的关系，解