蒙古的婚姻与家族

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1、蒙古的婚姻与家族近年来吴文藻师以国势阽危，边疆多事，对于边疆各地之非汉民族极为注意。我们如想经营边疆，那么，对于边疆各地之非汉民族的社会情形，生活状况，必须有一番彻底的了解，而后始能深入其中，和他们打成一片；而后始能把非汉民族和汉民族聨为一体，共同建设一个幸福安乐的国家；如此，扰扰不可终日的边疆问题之解决，自然会成为比较容易的事。同时想充实在中国依然很幼稚的比较社会学，则对国内的非汉民族，是在不能不逐一地加以研究。因此，吴先生对于同学中注意边疆各地非汉民族的人，常常予以指导和鼓励，而笔者也就是常受到吴先生指导和鼓励的人。在非汉民族中，满

2、蒙两族，人数最多，在以往和内地关系最切，元、清两代曾经入住内地若干年，造成一段不可磨灭的历史。关于满人的社会组织，史禄国教授（Prof.S.M.Shirokogoroff）已经有过系统的研究。而对同样在以往也曾威赫一时至今还占有巨大之居留地的蒙古人，却无人做同样的工作，实为一大缺陷。因之笔者在吴先生指导之下，便选定蒙古人的社会组织，作为研究的主题。自然、社会组织是整套的机构，各个部分都密合在一起，单摘出一方面来看，常不易看得明白。不过想研究这种非常繁复的机构，必须有一个起点，以便入手。血缘关系是人类联合的基纽，在蒙古社会中，血缘关系也占

3、有重要位置，于是便选定家族制度为研究起点，同时和家族紧联在一起的尚有婚姻制度，所以决定把蒙古人的婚姻和家族制度作为初步研究的对象。题目虽然定了，但老实说，以笔者的环境和能力而论，并不是足以胜任的好手。因为目前环境的限制，笔者不能亲自去蒙古实地研究，一方面蒙古地方既大，交通又万分困难，他方面外蒙自聨苏独立之后，对于国人入境的事，限制甚严，内蒙一部分已入于日人之手，想去调查，也诸多不便，加之笔者所有时间也不敷支配。如此，既不能实地调查，则只能从书本入手了。关于蒙古这方面的研究专书，不但中文中没有，即在外文也属罕见。因之势须就所有关于蒙古的书

4、籍，尽量阅读，予以爬梳，以期从笔书中把杂乱零碎的记载，为之条理出一点眉目来。骤然看去，有关于蒙古的书籍，为数不少，然其中究竟蕴有几许可用材料？在未经考察之前，是不可知。但笔者知道这果然不是一件轻易的工作，同时也是一件费力难讨的工作。但为了吴先生的殷殷鼓励的盛意，循循善诱的态度，这尚无人做而终须有人做的工作，我终于勉力地做了。自然，第一次草创的东西，永不会令人满意，即在笔者自己，于此页更感到能力的薄弱和缺乏。想研究一种民族的各方面，惟有置身其中与之同处同在，一起生活，随时随地作紧密细致之观察，迨感染既久，接触日多，自然会豁然开朗，左右逢源

5、，对所研究之民族的各面，获得彻底的了解。实地研究的绝大好处，是受限制较少，自己需要何种材料，便可以搜求何种材料，同时材料系直接得来，可靠的成分较大，所以实地研究是研究一种民族的绝不可少的工作。但在未去实地研究之前，能把已有的材料予以考察，作为参考，未始不是有益的事。近来一般人大都看重实地研究，这实在是很好的现象，但有的人却失之于矫枉过正，趁于极端，认为书本上的材料毫无价值，自然，以往的着书者，有的只在无意中提及片言只字，略而不详，有的虽有意而以未曾受过比较社会学的洗礼，写下的材料仍然不会吾人之用，这实在是已有书籍的最大缺陷。然而对一个从

6、无文字记载的原始民族，吾人虽可以实地研究所得替他们重造一部历史，但在文化较高而史册灿烂的民族，便不能如此。以古代情形解释现状固然是片面的，而以现状推向古代情形，其真实性亦不无可疑，二者正是半斤八两，无甚轩轾。甚至笔者以为这两种方法，应当并用，应当相辅而行，如此始能有较好的收获。同样，笔者以为在研究一个历史较久而有文字记载的民族之前，研究者除掉本身须经过特殊训练外，对于这个民族的史实记载以及前人的研究报告，都应当先加以考察，对该民族先有一个普通印象，做为张本，这样，在做完实地研究时，可以把自己观察所得知前人所言者，互相参照，实者证之，谬者

7、改之，对于自己研究个有不少方便，而对于后来的研究者一定也有许多帮助。笔者现在所作的工作室书本的工作，也就是预备实地调查的初步工作。想就零乱庞杂的书籍中的材料，描出一个制度的轮廓，原始一份费力不讨好的工作。这样，显然的要遇见下面的困难：有关蒙古的书籍，虽不见得多至汗牛充栋，但为数亦颇不少，因为既是想把关于蒙古民族已有材料，予以考察，当然，参考的书籍是多多益善，力求齐备。于是不惟具有蒙古二字的书需要阅读，即具有元代、北方、以及夷狄等的意味的书，也需要一一翻阅。这样，笔者第一步工作，袛好每天在图书馆中翻书目卡片，查出号码，填好结束单后，接到书

8、要十分钟，翻阅的工夫，每本书，最少也要十分钟，翻过后如发见材料，自然要重行细读，否则袛有涱然送还，这样，由一个图书馆到另一个图书馆，往往看不了几本书，半天的时光，甚至一天的时光，便无语地消逝了。尤增人怅惘的