九年级语文下册第6单元第21课古文二则课件语文版

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1、古文二则语文版九年级下册第六单元范晔课堂·导入孔子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”曾子还说:“吾日三省吾身。”古人是多么重视自身的道德修养啊!今天我们来学习两位古人的故事,以期提高我们的道德修养。作者·简介范晔,字蔚宗,小字搏。南朝宋著名史学家、文学家。官场多磨,后因事被杀。博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作,撰成纪传体断代史《后汉书》九十卷(十志未及完成),为我国史学名著。《史记》 《汉书》 《后汉书》 《三国志》前四史司马迁 西汉班固  东汉范晔  南朝宋陈寿  西晋知识·链接四知古文二则课堂·导入杨震(?一124),东汉大臣,弘农华阴(属

2、今陕西)人,字伯起。少好学,博览群经,当世誉“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职。安帝乳母及中常侍樊丰等贪侈骄横,他多次上疏劝谏,樊丰诬之罢官,自杀。人物·介绍四知   大将军邓骘/闻其贤/而辟之,举茂才,四迁荆州刺史﹑东莱太守。当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜/怀金十斤/以遗震。震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”密曰:“暮夜无知者。”代词,指杨震征召即秀才晋升或调动官职动词,往、到推举拜见过去来给予、赠送汉代人在门生故吏面前,自称故人(送金这件事)在夜里是没有人知道的zhìbìyèwèi整体·感知震曰:“天知,

3、神知,我知,子知。何谓无知!”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉,不受私谒。子孙常蔬食步行,故旧长者/或欲令/为开产业,震不肯,曰:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!”怎么说没人知道呢?调动(官职)本性私下的贿赂原先、过去年长的人有人让替开办让称作、号称用这个来馈赠给他们优厚zhuō整体·感知题目解说即"天知、神知、我知、子知"。题目是编者加的。“四知”:新课·讲解部分句子翻译1、当之郡。当去东莱郡的时候。2、故所举荆州茂才王密为昌邑令?从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令。新课·讲解4、使后世称为清白吏子孙?让后代人称他们是清官的子孙。3、故旧长者或

4、欲令为开产业?老朋友中年长的人有的想要他为子孙置办一些产业。新课·讲解思考:1.《四知》中写了杨震几件事?用简单话概括。杨震拒金(开头到“密愧而出”)杨震为子孙留清白(“后转涿郡太守”到“不亦厚乎”)问题·探究表现出杨震的公正廉洁,自律慎独的清官形象。2、文章表现了杨震什么品质?问题·探究1.短小精悍,人物形象鲜明。本文只有146个字,非常鲜明地突出了杨震廉洁无私的品质.2.以对比和衬托的手法来刻画人物形象。3.语言刻画形象传神。“天知,神知,我知,子知。”短短八个字形象刻画出了杨震拒绝贿赂的坚定态度。写作特点写法·指导1.你知道“清官”还称什么吗?你能举

5、出两个古代的“清白吏”吗?2.你认为杨震拒金的故事,今天对我们有教育意义吗?请简要分析,不少于50个字。"循吏"、"良吏"、"廉吏"西门豹、董宣、狄仁杰、包拯、海瑞拓展·延伸古文二则私心课堂·导入第五伦,字伯鱼,京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多,所以以迁徙的次序作为姓氏。人物·介绍(一)字词释义明确奉:节:遵守保持节操,名作动言事:说话办事,名作动或时:有的人有时候字·词·音比拟,比作方:被看轻见轻:探望省视:整晚竟夕:修:修饰字·词·音便宜古义:biànyí。 指对国家有利的事。选举古义:指选拔举用贤能。今义:pi

6、ányi。 指价钱低。今义:用投票等表决方式选出代表负责人。(二)、古今异义字·词·音伦奉公尽节,言事无所依违。诸子或时谏止,辄叱遣之,吏人奏记及便宜者,亦并封上,其无私若此。性质悫,少文采,在位以贞白称,时人方之前朝贡禹。然少蕴藉,不修威仪,亦以此见轻。或问伦曰:“公有私乎?”对曰:“昔人有与吾千里马者,吾虽不受,每三公有所选举,心不能忘,而亦终不用也。吾兄子常病,一夜十往,退而安寝;吾子有疾,虽不省视而竟夕不眠。若是者,岂可谓无私乎?”私心整体·感知第五伦一心奉公,尽守节操,上书论说政事从不阿附违心。他的儿子们经常劝他不要这样,他就予以训斥并赶走他们,

7、吏员们的上奏及对国家有利的上奏之事,也一并封好上报,第五伦就是这样公正无私。他天性质朴诚实,没有文采雕饰,任职以贞洁清白着称,当时的人把他比作前代的贡禹。译文参照整体·感知然而他对人对事不太宽容,缺少威严仪表,也因为这样而受人轻视。有人问第五伦说:"您有私心吗?"回答道:"先前有人送我一匹千里马,我虽未接受,每次三公选拔举荐官员时,我心里都无法忘记此事,但始终没有任用此人。我哥哥的儿子常常生病,我一夜前去看望十次,回来后就安然入睡;我的儿子生病,虽然没去看望,却整夜难眠。像这样,怎么可以说没有私心呢?"整体·感知一、正面表现第五伦的奉公无私(自“伦奉公尽节

8、……亦以此见轻”)。一是“诸子或时谏止,(第五伦)辄叱遣之”。二是

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