例谈语文教学中高阶思维的特点

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1、例谈语文教学中高阶思维的特点　　语文教学中高阶思维有三个显著特点。　　（一）语文教学中的高阶思维常常表现为看到事物的另一面。　　高阶思维的批判性、求异性、创造性运用在语文教学中，常常表现为：追求看到事物的另一面。比如给学生讲陶渊明，我们把一个怎样的陶渊明形象储存到学生的文化记忆里呢？一般的语文老师会这样讲，说陶渊明是个息交绝游的隐士，平和冲淡的东篱采菊人，一个伟大的宅男。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中说的：　　他的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论和作文章，无尤无怨。所以现在有人称他为“田园诗人”，是

2、个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人给他从家丁取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却毫不为意，还是“采菊东篱下，悠然见南山”。这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。　　平和静穆，这只是陶渊明的一面，他还有“金刚怒目”的一面，骨子里是心忧国家，要踏破不平救黎民。鲁迅先生在《且介亭杂文二集》中的《“题未定”草（六）》中说：　　就是诗，除论客所佩服的“悠然见南

3、山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”5式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！我每见近人的称引陶渊明，往往不禁为古人惋惜。　　我跟学生讲，既要看到陶渊明平和静穆的一面，也要看到他金刚怒目的一面，甚至还要看到他的万种柔情。他的《闲情赋》里写道（为理解方便，直出译文

4、）：“愿做衣领，闻到它颈上的芳香；愿做衣带，终日系于她的腰间；愿做一滴发乳，涂在她的黑发上；愿做一把竹扇……”，这和王洛宾的《在那遥远的地方》里说的“我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上”何其相似。这一点，鲁迅先生也看到了：　　被论客赞赏着“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了，但在全集里，他却有时很摩登，“愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前”，竟想摇身一变，化为“阿呀呀，我的爱人呀”的鞋子，虽然后来自说因为“止于礼义”，未能进攻到底，但那些胡思

5、乱想的自白，究竟是大胆的。　　再比如给学生讲辛弃疾。我说，辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，爱国将领，但他并不是白璧无瑕。他有至少6个小老婆，至少9个儿子，至少2个女儿，有两处大庄园，在前后二十年的闲居生活里，不仅丰衣足食，而且十分富裕，他的财富从哪来的呢？据学者研究，基本是贪污来的。5　　看到事物的另一面，表明眼光之独特，也表明对真实更为接近。我们应该培养学生像鲁迅先生那样思维：于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。（见《野草?墓碣文》）　　（二）语文教学中的高阶思维还表现为按照联系的原则在参照

6、比较中认识事物。　　哲学上说事物是有普遍联系的。物理学中讲静止还是运动时提到参照系。一个事物，单摆浮搁，无法确定其意义价值，只有将其放到一个场里，放到一个参照系统里才能确定。语文教学也是如此。我给学生介绍有关《诗经》的常识时，没有单讲《诗经》如何如何伟大，而是讲了《诗经》时代的东西方诗歌有哪些可以作为代表：古巴比伦在公元前19世纪有史诗《吉尔伽美什》；古埃及在公元前16世纪有诗集《亡灵书》；古印度在公元前16世纪有《吠陀》诗集，公元前4世纪有史诗《摩诃婆罗多》，公元前3世纪有史诗《罗摩衍那》；古希伯来公元前12世纪有《旧约》，其

7、中40%以上是诗；古希腊公元前11世纪有《荷马史诗》；古中国在公元前11世纪就有了《诗经》里最早的诗篇，公元前4世纪诞生了《楚辞》里的诗篇。我让学生在多方的参照比较中了解了《诗经》和《楚辞》的意义。　　我每次讲戴望舒的《雨巷》中的“丁香一样的姑娘”，一定要联系《诗经?蒹葭》中的“所谓伊人”，讲郑愁予的《错误》中“我达达的马蹄是美丽的错误＼我不是归人，是个过客……＼”，自然要引入苏轼的《蝶恋花》中的“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。　　参照比较，当然包括对比。对比思维，可以加深印象。我讲《诗

8、经》“乐而不淫，哀而不伤”5的特点时引入了《诗经》同时代的古希腊女诗人萨福的诗来对比。当学生读着萨福的《给所爱》中“只要看你一眼，我立刻失掉言语的能力；舌头变得不灵；噬人的热情像火焰一样烧遍了我的全身；我眼前一片漆黑；耳朵里雷鸣；头脑轰轰”这样的诗句，回过头来对