胎息养生秘法设计研究心得

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1、范文范例参考胎息养生秘法研究心得我国古代医学大师孙思邈的《千金翼方》中有这样一段话：“养生有‘五难’,名利不去为一难；喜怒不去为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难”。据说，宋美龄很欣赏这段话。然而，去这“五难”，凡人是难做到的,因此，凡人养生难。况且，去掉这“五难”，人生该有多乏味。　　胎息不是一种呼吸锻炼，而是通过一定的锻炼途径重新激活人体已退化的自然本能。古人根据自己的经验提出了很多锻炼的方法.　　最早对胎息提出修炼方法的是晋代的葛洪.葛洪在《抱朴子》中说：“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一心数至一百二十，乃以口微

2、吐之，吐之引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳。”这种方法若无明师指点，往往会造成强行憋气，为避免出现各种意外伤害,学者宜慎用。后人将胎息和脐息、踵息、自然呼吸、腹式呼吸等并列，应该说并不合适，在实践上也是有害的。　　《摄生三要》明确指出：“但知闭气,不知胎息，无益也。”北宋文学大家苏东坡也提出了自己的方法。他在《苏沈良方》中记录的方法是：“视鼻端，自数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百,此心寂然，此身兀然与空虚等，不烦禁制，自然

3、不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出,复与俱入。随之不已。一息自住，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散，无始以来，诸病自除。”苏子的方法不是闭气不出,渐至胎息，而是自己数呼吸的出入。这种方法与佛家禅修的数息类似。该法通过数息、随息等方法逐渐使神气合一，达到口鼻呼吸停止的境界，这种方法的核心就是通过调息安神而实现胎息之境地。但是仍然不能将他看做呼吸训练，因为它本是一种意念修炼，是用单一的观念代替杂乱的观念，从而达到心理清净，获得养生延年的功效。　　具体方法可参照《勿药元诠》所述来修炼：“调息之法，不拘时候，随便

4、而坐，平直其身，纵任其体，不倚不屈，解在宽带（腰带不宽，则气不流通），务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气（不得有声），鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然,渐次调息。不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十全百,摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，则徐徐舒放手足，勿得促起。”这样勤奋修习，到一定程度后，自可神人气中，气包神外，打成一片，结成一团，鼻息微微，若有若无，八脉齐通，遍身舒适，如胎儿在母腹中之呼吸，一般来说，调息法比闭气

5、法要灵活方便得多，不会出现大的偏差，比较适合今人学习。　　　　气功是我国珍贵的文化遗产。气功疗法是祖国医学重要组成部分，气功本是我国人民的保健、治疾、防老延年的一种手。　　古今医籍，易经气功，都曾有介绍胎息法的修练，属秘传内气功的一种。可又有多少人能得到真经呢？远古都是关门秘传，当今也是内传从不公开.从前也只是“三教”主教（儒、道、佛）,世家中医，部分高官贵人及一些秘传弟子，学得此法,人数也是少之又少，神奇需秘。　　其实，胎息法只是一种传统的养生保健法。其学术观点符合中医学“天人合一”的整体学术思想和脏腑经络学说基本理论。可是全国专科

6、中医学院、医师、医生大部分人只知其理论，而不得其法。一般平民百姓就更是望而不可达了。胎息法对于养生保健祛病健身延年益寿的确具有较高的开发价值，为提高全民族身体素质应大力推广应用。　　自从有了人类，长生不老这个人类永恒的追求就一刻也没有停止过。生生灭灭是宇宙的必然，长生不老、延年益寿的追求伴随人类历史走过了一代又一代，千年又千年，成为人类永恒之梦!人不论年岁大小都会因生病治不好而死亡。如果人寻求一法能不生病或生了病很完美Word格式整理版范文范例参考快能治愈那便可长寿长青。胎息法有望解决困扰着人们的这一愿望和梦想！我们生活中身边不知有多

7、少中年老年人还不到该死的年龄就含泪离我们而去，想起来实在悲哉!　　古往今来人们为了青春永驻、健康长寿、生命自主，得到胎息法无不把它视为回归自然，达到长生不老的必经之途和再生之门。自古以来有多少人为了把生命更好地延长一些，不远万里，风餐饮露，吃尽千辛万苦四处寻找，甚至不惜重金和生命作代价,孜孜以求。就连圣人孔子都说：“朝闻道昔死可矣！”意思是说早晨得到真理晚上就死也可满足了。这一心性是多好,多么伟大！把追求探索真理高于一切。鲁迅先生也曾说过：“求生存是人的第一要素”。人是差一时不生差一时不死，从古到今人类都在不断寻求祛病延年方法无休无止

8、，按科学的养生之道去修炼，一定会达到有病治病，无病延年之效。病毒也好，病菌也好，在人体内无法扎根生存，免疫力提高，没有什么不可治的绝症。按中医理论，将外部事物致病信息的来路堵住，将心神出游的门户关闭住，这样终身都不会与治