胎息养生秘法研究心得

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1、胎息养生秘法研究心得我国古代医学大师孙思邈的《千金翼方》中有这样一段话：“养生有‘五难’,名利不去为一难；喜怒不去为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难”。据说，宋美龄很欣赏这段话。然而，去这“五难”，凡人是难做到的,因此，凡人养生难。况且，去掉这“五难”，人生该有多乏味。　　胎息不是一种呼吸锻炼，而是通过一定的锻炼途径重新激活人体已退化的自然本能。古人根据自己的经验提出了很多锻炼的方法.　　最早对胎息提出修炼方法的是晋代的葛洪.葛洪在《抱朴子》中说：“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一

2、心数至一百二十，乃以口微吐之，吐之引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳。”这种方法若无明师指点，往往会造成强行憋气，为避免出现各种意外伤害,学者宜慎用。后人将胎息和脐息、踵息、自然呼吸、腹式呼吸等并列，应该说并不合适，在实践上也是有害的。　　《摄生三要》明确指出：“但知闭气,不知胎息，无益也。”北宋文学大家苏东坡也提出了自己的方法。他在《苏沈良方》中记录的方法是：“视鼻端，自数出入息，绵绵若存，用

3、之不勤。数至数百,此心寂然，此身兀然与空虚等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出,复与俱入。随之不已。一息自住，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散，无始以来，诸病自除。”苏子的方法不是闭气不出,渐至胎息，而是自己数呼吸的出入。这种方法与佛家禅修的数息类似。该法通过数息、随息等方法逐渐使神气合一，达到口鼻呼吸停止的境界，这种方法的核心就是通过调息安神而实现胎息之境地。但是仍然不能将他看做呼吸训练，因为它本是一种意念修炼，是用单一的观念代替杂乱的观念，从而达到心

4、理清净，获得养生延年的功效。　　具体方法可参照《勿药元诠》所述来修炼：“调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不屈，解在宽带（腰带不宽，则气不流通），务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气（不得有声），鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然,渐次调息。不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十全百,摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，则徐徐舒放手足，勿得促起。”这样勤奋修习，到一定程度

5、后，自可神人气中，气包神外，打成一片，结成一团，鼻息微微，若有若无，八脉齐通，遍身舒适，如胎儿在母腹中之呼吸，一般来说，调息法比闭气法要灵活方便得多，不会出现大的偏差，比较适合今人学习。　　　　气功是我国珍贵的文化遗产。气功疗法是祖国医学重要组成部分，气功本是我国人民的保健、治疾、防老延年的一种手。　　古今医籍，易经气功，都曾有介绍胎息法的修练，属秘传内气功的一种。可又有多少人能得到真经呢？远古都是关门秘传，当今也是内传从不公开.从前也只是“三教”主教（儒、道、佛）,世家中医，部分高官贵人及一些秘传

6、弟子，学得此法,人数也是少之又少，神奇需秘。　　其实，胎息法只是一种传统的养生保健法。其学术观点符合中医学“天人合一”的整体学术思想和脏腑经络学说基本理论。可是全国专科中医学院、医师、医生大部分人只知其理论，而不得其法。一般平民百姓就更是望而不可达了。胎息法对于养生保健祛病健身延年益寿的确具有较高的开发价值，为提高全民族身体素质应大力推广应用。　　自从有了人类，长生不老这个人类永恒的追求就一刻也没有停止过。生生灭灭是宇宙的必然，长生不老、延年益寿的追求伴随人类历史走过了一代又一代，千年又千年，成为人

7、类永恒之梦!人不论年岁大小都会因生病治不好而死亡。如果人寻求一法能不生病或生了病很快能治愈那便可长寿长青。胎息法有望解决困扰着人们的这一愿望和梦想！我们生活中身边不知有多少中年老年人还不到该死的年龄就含泪离我们而去，想起来实在悲哉!　　古往今来人们为了青春永驻、健康长寿、生命自主，得到胎息法无不把它视为回归自然，达到长生不老的必经之途和再生之门。自古以来有多少人为了把生命更好地延长一些，不远万里，风餐饮露，吃尽千辛万苦四处寻找，甚至不惜重金和生命作代价,孜孜以求。就连圣人孔子都说：“朝闻道昔死可矣！

8、”意思是说早晨得到真理晚上就死也可满足了。这一心性是多好,多么伟大！把追求探索真理高于一切。鲁迅先生也曾说过：“求生存是人的第一要素”。人是差一时不生差一时不死，从古到今人类都在不断寻求祛病延年方法无休无止，按科学的养生之道去修炼，一定会达到有病治病，无病延年之效。病毒也好，病菌也好，在人体内无法扎根生存，免疫力提高，没有什么不可治的绝症。按中医理论，将外部事物致病信息的来路堵住，将心神出游的门户关闭住，这样终身都不会与治病的药物打交道，必能度百岁而后去。　　然而由于