马克思主义文艺理论在中国

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1、马克思主义文艺理论在中国作为伟大的思想家、革命家，马克思与恩格斯毕生都在关注与思考着全世界无产阶级的革命斗争，以及全人类的解放事业。在他们的论著、笔记及书信中,亦发表过许多关于文学艺术的独到见解，形成了本原性的马克思主义文艺观。结合古今中外许多文艺现象加以分析，我们会意识到，马克思主义文艺观，深刻地揭示了人类文艺活动的奥妙，正确地阐明了文学艺术的功能，从总体上指明了人类文学艺术发展的方向。正如2014年10月15日，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出的：“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到

2、了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。”而要树立马克思主义文艺观，需要我们在总结历史经验的基础上，进一步加强对马克思主义文艺观的研究，以求更为全面、更为准确、更为科学地把握其精髓及意义。马克思主义文艺理论的传播与影响20世纪以来，中国人民在改变旧中国的伟大历史进程中，马克思主义一直是最为重要的思想武器，作为马克思主义思想体系重要组成部分的马克思主义文马克思主义文艺理论在中国作为伟大的思想家、革命家，马克思与恩格斯毕生都在关注与思考着全世界无产阶级的革命斗争，以及全人类的解放事业。在他们的论著、笔记及

3、书信中,亦发表过许多关于文学艺术的独到见解，形成了本原性的马克思主义文艺观。结合古今中外许多文艺现象加以分析，我们会意识到，马克思主义文艺观，深刻地揭示了人类文艺活动的奥妙，正确地阐明了文学艺术的功能，从总体上指明了人类文学艺术发展的方向。正如2014年10月15日，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出的：“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。”而要树立马克思主义文艺观，需要我们在总结历史经验的基础上，进一步加强对马克思主义文艺观的研究，以求更为全面、更

4、为准确、更为科学地把握其精髓及意义。马克思主义文艺理论的传播与影响20世纪以来，中国人民在改变旧中国的伟大历史进程中，马克思主义一直是最为重要的思想武器，作为马克思主义思想体系重要组成部分的马克思主义文艺观，也在我国得到了广泛传播，并对我国的文学艺术事业产生了极为深远的影响。马克思主义文艺理论在中国的传播，大致经历了这样一个过程：1919年，李大钊在《新青年》第6卷第5、6号连载的《我的马克思主义观》一文中，谈到了马克思关于文学艺术是社会意识形态部门之一的观点，这可以说是马克思主义文艺观在我国的最早介

5、绍。继而，一些早期共产党人或革命作家，如邓中夏、惮代英、萧楚女、瞿秋白、茅盾、郑振铎等，在译自苏联、日本，或自己写的文章中，都曾涉及马克思主义文艺观。中国人对马克思主义文艺观的更多直接接触,是从“左联”时期开始的。1930年，冯雪峰翻译发表了《艺术形成之社会的前提条件》一文，其内容即马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中关于艺术生产与物质生产发展不平衡问题的论述。随后，又有瞿秋白编译的《现实一一马克思主义文艺论文集》，郭沫若翻译的《艺术作品之真实性》，曹葆华、天蓝翻译,周扬编校的《马克思恩格斯列宁论艺术

6、》，欧阳凡海编译的《马恩科学的文学论》，赵季芳编译的《恩格斯等论文学》陆续出版。正是通过这些论著，马克思主义文艺理论在我国得到了更为广泛深入的传播，日渐在当时的文艺理论中占据了重要位置。新中国成立后，随着马恩全集以及其他许多相关文献资料的不断翻译，以及马克思主义在我国的思想领导地位的确立,马克思主义文艺理论中的基本观念，已进而成为我们的文艺理论的灵魂与主体，一直在指导与影响着我国文学艺术事业的发展。正是在马克思主义文艺理论的指导下，我国“五四”以来的文学艺术，呈现出了前所未有的新气象、新格局，发挥了特

7、有的推动历史进步的功能。具体来看：首先，让中国的现代文艺面貌发生了根本性的改变。在我们的古代文学中，通常是以帝王将相、才子佳人、文人骚客为主人公的，主要活跃于仕人阶层。在文艺为现实服务，为人民大众服务的马克思主义文艺原则指导下，许多作家、艺术家，或深入民间或亲临战场，依据自己的切身感受，通过富有大众化、民族化的艺术形式，在作品中反映了不同时期中国人民的艰辛与苦难、奋斗与追求，使人民大众成为作品的主人公，使文艺成为真正人民大众的文艺。在社会主义建设时期，这样一种“新的人民的文艺”，得以进一步兴盛发展。文

8、学艺术家们，注重取材于现实生活,通过作品，表现了各个领域的人民群众在新时代的精神风貌。值得肯定之处还在于：新中国成立之后的文艺，不仅注重"文艺大众化”，还在努力追求“大众文艺化"。仅以20世纪五六十年代的情况来看，《群众文艺》《大众文艺》《农村文艺》《农村演唱》《说说唱唱》之类刊物异常兴盛，工矿企业、乡村城区的民间文艺组织大为活跃，工农兵作家得到了重视与培养。正是这样一种文艺格局，在提高中国人民的文化素质、艺术修养、道德情操等方面，发挥了重要作用。其次，