文学批评资料之七

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1、-西方现代文学理论批评:新历史主义批评新历史主义（newhistoricism）首先使用这个术语的是美国加州伯克利分校英文系教授斯蒂芬.葛林伯雷，他在1982年出版的《文类》（Genre）学刊文艺复兴研究专号中打出了“新历史主义”的旗号，其目标是试图探索“文学文本周围的社会存在和文学文本中的社会存在”（葛林伯雷《文艺复兴文学研究与历史主体》）。但也有批评家认为：“一般而言，它指就文学与历史之间的关系进行的研究，这种研究直接或间接地受到后结构主义理论的影响。”（布鲁克.托马斯《新历史主义与其他过时话题》）自此，批评界常

2、用该术语来描述文学批评中形成的这股新思潮或流向。关于这个批评群体在理论上如弗兰克.伦特里契亚说：“不仅重新开放了他们的马克思，他们还已经把福柯包括进来（后者对他们的理论影响更深）了。这样一种（我认为，不加批判的）接受所产生的结果，表现在‘权力’这个代码术语上，这在新历史主义批评中随处可见。新历史主义的这种奇特的理论属性，是由马克思和福柯、以福柯为主的这种靠不住的密切结合构成的。”（《福柯的遗产：一种新历史主义？》）在方法上“乃是一种采用人类学的‘厚描’方法的历史学和一种旨在探寻其自身的可能意义的文学理论的混合产物，其

3、中融会了泛文化研究中的多种相互趋同然而又相互冲突的潮流。”（伊丽莎白.福克斯-杰诺韦塞《文学批评和新历史主义的政治》）可以包括到新历史主义这一总标题之下的批评家，除了聚集在《文类》周围研究文艺复兴的同人外，还可以容纳简.汤普金斯等女性主义批评家、弗雷德里克.杰姆逊等马克思主义批评家及一批历史批评家和文化批评家。    让.E.霍华德说：“新历史主义的文学批评的出发点有两条：（1）人是一种构成，而不是一种本质；（2）历史考察也相应是人的历史的产物，它永远不能认识一种纯粹的差异性，而总是只能通过现时的框架部分地识别它。这

4、最后一点把我们引向任何‘新’历史批评的关键所在，也就是我们所认为的历史究竟是什么的问题：是一个可以重新获得的事实的领域，还是一种由历史学家／阐释者以各种方式将文本化的痕迹聚合起来而形成的构造物。”新历史主义“允准以另一种态度来进行历史考察。首先，似乎有必要将客观性这一神话摒弃，并承认一切历史知识都是从一个偏斜的、既定的视点产生的。其次，我们不应指望得到一种独此一家别无分店的‘历史’，而必须承认存在着由各种主体产生的‘多种历史’，这些主体在现存社会构成中的处境各不相同，他们对于现时需要和现时问题的感受也各不相同，这些需

5、要和问题都有待于通过对于过去的研究加以澄清或重新予以定位。”（《文艺复兴研究中的新历史主义》）《新历史主义》一书的主编阿兰姆.维萨在编辑该书时，把新历史主义者恪守的“宗旨”概括为五点：（1）我们每一个陈述行为都来自物质实践的网络；（2）我们揭露批判和树立对立面时所使用的方法往往都采用对方的手段，因此有可能沦为自己所揭露的实践的牺牲品；（3）文学与非文学的文本并无界限，而是不可割裂地相互“流通”；（4）没有任何话语可以引导我们走向恒定不变的真理，也没有任何话语可以表达永恒的人类本性；（5）我们批判和分析文化时所使用的方

6、法和语言，分享并参与该文化机制的运转。.---    新历史主义批评既反对实证性的旧历史主义方法，也反对把文学作品视为孤立现象的形式主义方法。或者反过来，如海登.怀特在《评新历史主义》一文中所说：“它试图把在历史研究中被‘某些’历史学家看作是‘形式主义谬误’（‘文化主义’和‘文本主义’等）的东西，与在文学研究中被‘某些’形式主义文学理论家视为‘历史主义谬误’（‘本原主义’和‘指涉性’）的东西结合起来。”相对于传统的历史主义和形式主义来说，“新历史主义仍在希望继续忠实于将文学史看作各种独特契机所排列成的有关序列的观念，

7、其每一契机都被当作具有示范性结构联系的独立结构来把握，同时它还试图扩展这种示范性结构的原则，以达到对非文学文本的包容以及对包括历史背景在内的社会制度和实践活动的包容。所有这些运作的结果，便是形成一种将历史看作一体化‘文化系统’所排列成的一个序列的观点，而文学以及社会制度与实践则只能被视为是这些‘文化系统’的表达或表现。而这些‘文化系统’之间的联系，则应被视为相互确定和被确定的关系。”海登.怀特指出：“新历史主义者声称，他们的目标只是恢复美国文学研究中的历史维度。从表面上看去，他们希望的似乎仅仅是通过加强对作为文学文本

8、源起的历史语境的注意，从而对盛行的形式主义者的研究实践进行某种补充。”因此，不仅具有“内部性”，也具有“外部性”，正如布鲁克.托马斯所指出的那样，新历史主义的背景涉及“权力”、“支配”、“排斥”以及“解放”等诸种历史话语及其与文学研究的关系，“文学与批评丧失了独立于社会之外，可以超然地对社会进行批评的特殊地位，因而亦如同其他社会实践一样，必定会