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时间:2018-12-09
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1、《远唤上师·悉地藏流》简释法王如意宝晋美彭措 造颂索达吉堪布 译释浩瀚如来之总相,无余有情之依怙,显密教法开显者,大恩上师垂念我。佩带清净之戒饰,拥有无散等持藏,具备无等智慧眼,大恩上师垂念我。百万智者之顶饰,千成就者之尊主,摧毁五浊衰败者,大恩上师垂念我。了然照见一切法,如母慈爱诸有情,十自在藏自驾驭,大恩上师垂念我。无遗断除诸二障,获证四身胜王位,利乐大海之源头,大恩上师垂念我。三传承师之代表,寂猛本尊之遍主,三处空行之商主,大恩上师垂念我。如海佛陀之补处,如海妙法之源泉,如海僧众之君主,大恩上师垂念我
2、。受持香巴之教轨,庄严三学之教法,开显六加行教者,大恩上师垂念我。道果教法之砥柱,断法教派之来源,依修教法持藏者,大恩上师垂念我。中观教法之主人,大手印教之杲日,大圆满法之妙车,大恩上师垂念我。宗喀巴师之行为,米拉日巴之修持,莲师见解持藏者,大恩上师垂念我。阿底峡尊之戒律,珠魏滚波之等持,萨班智慧之领主,大恩上师垂念我。帕单巴尊之威力,邬金巴尊之悲悯,穹波智慧之总集,大恩上师垂念我。于作祈祷具缘子,不懈慈悲而垂念,加持甘露妙雨流,灌溉心间之莲花。于泊可怖轮回中,苦难芸芸之群生,祈愿赐予永安乐,殊胜菩提大慰藉。五
3、浊猖狂诸损恼,致使徒存虚名已,现喜刹土之妙欲,祈愿招引于此处。此十六偈颂,是为利密友班增等个别求解脱者,阿旺罗珠宗美于十六胜生周木蛇年正午时分造。愿增吉祥! 二零零三年藏历十一月译 顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼诸传承上师!顶礼无比大恩上师法王如意宝!法王如意宝圆寂后,因为内心十分痛苦,很多事情无法成办,为压制自己的情绪而翻译了这首道歌。法王如意宝已经圆寂两年多了,我想我们应该忆念上师,在很多论典中讲到,一刹那间忆念上师的功德也是相当大的。我们每一个人对上师都有一种非常坚固而且迫切的信心,按照传承上师的传统,若以虔诚
4、的信心唱诵“远唤上师”的偈颂,以此方式对自己的根本上师,与诸佛总集无二无别的大恩上师呼唤,上师一定会以他的智慧之眼观照我们,随时都会以无分别的智慧加持我们,就好像澄清的水器放置在地上,十五的月亮自然而然会显现于水器中一样,这是无欺的缘起规律。同样,在上师的道场里以虔诚的信心呼唤上师,与上师沟通、相应,这时上师一定会慈悲垂念我们,这样,我们的相续才会堪能,才会成熟,无论做任何事都会成功,而且也会遣除修法中的违缘。我们以后不论是于深山静修,还是在大城市中弘法利生,或者以其他方便方法受持佛法,都离不开上师的恩德,因此
5、经常祈祷上师相当重要。“悉地藏流”,是指此祈祷文如同甘露之水流进我们的心田。实际这是法王如意宝对托嘎如意宝与麦彭仁波切的呼唤。在座的后学弟子应将大恩上师为主的所有上师作为对境进行祈祷呼唤。浩瀚如来之总相,无余有情之依怙,显密教法开显者,大恩上师垂念我。我的根本上师是浩瀚如海般如来的总相。此处“总相”并非因明中的总相,它是指未来、过去、现在三世诸佛总体的形象。也即三世诸佛完全是以上师的形象来到人间;上师是一切有情的怙主,对六道众生没有任何亲怨之分;上师对佛法并非偏袒执著,而是将显密教法圆融一味地进行弘扬与开显。藏
6、文“喇嘛钦”,直译即上师知,但此处是从意义上来讲,即“上师垂念我”、“上师加持我”。这里已经讲述了大恩上师的功德,接下来就对远方的上师深切地呼唤:大恩上师请垂念我!大恩上师请加持我!佩带清净之戒饰,拥有无散等持藏,具备无等智慧眼,大恩上师垂念我。《三戒论》中说:修行人最好的装饰就是清净戒律。上师的身体有清净戒律作为严饰,并且具有无与伦比的智慧之眼,始终安住于等持之中,具有不散乱的无尽宝藏。具有戒定慧三学的大恩上师请垂念我!百万智者之顶饰,千成就者之尊主,摧毁五浊衰败者,大恩上师垂念我。法王如意宝这里主要是对麦彭
7、仁波切的一种赞叹与呼唤,其中所包含的内容非常甚深,每一句话都蕴含了上师非常殊胜的功德,大家应以自己的智慧细心品味。我的根本上师是百万智者之顶严装饰,世间与出世间的多少智者也无法与大恩上师相比;上师是所有大成就者的尊主,是成千上万人的依怙;依靠上师的发心和加持,五浊恶世的各种衰败、疾病、险难都会消失,所以,他是五浊恶世的摧毁者。具有如此殊胜功德的大恩上师请垂念我!了然照见一切法,如母慈爱诸有情,十自在藏自驾驭,大恩上师垂念我。上师以其无碍智慧可以了然照见一切万法,上师以其无缘大悲如同慈母一样慈爱一切众生,上师以具
8、备十种自在(寿自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、胜解自在、神通自在、智自在、法自在)宝藏的能力利益无量无边的众生。具足智悲力之功德的大恩上师请垂念我!无遗断除诸二障,获证四身胜王位,利乐大海之源头,大恩上师垂念我。上师虽然显现为凡夫形象,但实际已经断尽烦恼、所知二障,获得法报化以及本性身的四身殊胜果位;上师是无量利生事业大海之源泉。具足究竟断证功德及事业的大恩上师请垂念我!
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