《地藏菩萨本愿经》词语简释

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1、《地藏菩萨本愿经》词语简释众居士整理编撰因此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。此菩萨在世尊灭度之后，弥勒降生以前，担负着救度我们所居之娑婆世界众生的重任。而且常住地狱拔苦，有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以“大愿”著称。佛法法运共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛圆寂后的一千年是正法时期，佛虽灭度，法仪未改，有教，有行，有证果者，是名正法时期；此后的一千年，是像法时期，像者似也，此时期，有教，有行，但证果的人已经很少；再后的一万年中，是末法时期，末者微也，此时期转为微末，只有教而无行，证果之人更为罕有。我们正处于末法时期，故《大集

2、经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”不孝顺父母，乃至杀害父母，杀害父母属五逆大罪，应堕无间地狱，长劫受苦，欲求出离，遥遥无期。孝顺父母，尊敬师长，是中国的固有文化，也是学佛的根本。阎浮众生，若为父母眷属，命终之后，志诚恳切地设斋供养三宝，其功德生者得六分，亡者得一分，存亡两利。（印光大师劝人，家逢丧事，领亲眷念佛更好！受益更大！）如何关怀临命终人，怎么助念？可参阅《饬终津梁》，或印光大师的《临终三大要》，弘一大师的《人生之最后》，方能如法。尤其修净土者，更须弄清楚，免致堕落。希望大家广宣此理，自利利他。问：地藏菩萨为何没提阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛？

3、答：一、弥陀圣号，常见于大乘经典，不须再提。二、本经说于忉利天，天人正享福，劝生西方，难起信愿，劝念他佛，增长天福，较易接受。听众、环境不同，说也有异。专持阿弥陀佛圣号，也是地藏菩萨所欢喜赞叹的。现生得圣贤及诸天地神拥护，将来一定超出三界苦海，证出世间三乘圣果的快乐。“善人各有一重天”，修善者另有善境，纵遭灾祸，受圣贤拥护，大灾化小、小灾化无。修地藏法门，依法当得如是大利，但只是原则，须视各人业障而论，如大树种子小，不因树大而种子也大，种子虽小，经数年培植，树叶繁茂，足以乘凉。但若种于砂土瓦砾，养分不足，便会影响成长。修行也是一样，莫因未如经说得大利益而失望，须省视自己

4、：修行功夫如何？恳切恭敬否？若至心受持，得利不多，乃往昔业重，可能因此重报轻受。因果复杂，当深信佛语，莫生疑惑！●忉利天宫神通品第一佛在忉利天，为母说法，十方佛菩萨集会赞叹，如来含笑，放光明云，出微妙音，十方天龙鬼神，亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因。【地藏菩萨】因此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。此菩萨在世尊灭度之后，弥勒降生以前，担负着救度我们所居之娑婆世界众生的重任。而且常住地狱拔苦，有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以“大愿”著称。【本愿】菩萨初发心时，所发的根本誓愿。【忉利】天名；“忉”读“刀”。天界共有二十八层天，忉利天是第二层，天王为帝

5、释。此天一昼夜，人间已经一百年。【天宫】天王所居之宫殿。【神通】变化莫测谓之“神”，通达无碍谓之“通”。这是由本性显发的神妙功能，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通等六种。【品】相当於“章”。例如“忉利天宫神通品第一”就是“第一章忉利天宫神通”【如是我闻】我亲自听到佛这样说。“我”指阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟、侍者。本经由他在结集经典时复述。【一时】那个时候。这里指佛说法之时，亦即师资道合，机教相叩之时。【佛】指释迦牟尼佛。【母】指释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人。佛示现印度迦毗罗国太子，名悉达多，降生后七日，母亲离人间上生忉利天。佛在灭度之前，至忉利天有三事：一

6、、为母说法，报母恩；二、慰别天众；三、嘱咐地藏菩萨。【十方】指东、南、西、北（四方），东南、西南、东北、西北（四维），及上方、下方。这十个方向延展出去，有无量无边的世界。【不可说】以凡夫之语言、文字、思量所不能及者，曰“不可说”。【菩萨】梵语菩提萨陲的简称，汉译“觉有情”（觉悟而又有慈悲心）。也就是上求佛果、下化众生的大圣人。【摩诃萨】即大菩萨。“诃”读“喝”。【五浊】一、劫浊，言时代遭逢恶运，灾难频生；二、烦恼浊，指世人心中充满贪、嗔、痴等烦恼；三、众生浊，指众生资质低劣，苦多乐少；四、见浊，指邪见流行，思想混乱；五、命浊，指众生因恶业受报，心身交瘁，寿命短促。【恶世

7、】众生恶多善少。【刚强】烦恼重听不进真理，不接受佛菩萨的教化。【知苦乐法】真正知道什么是苦，什么是乐；以及如何离苦得乐。【世尊】对释迦牟尼佛的尊称。佛为世出世间最尊贵，九法界独尊。【世出世间】世间和出世间。世间是六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）凡夫的世界；出世间是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛的世界。【是时】诸佛遣侍者请安完毕之时。【如来】佛十号之一，此指释迦牟尼佛。【云】喻光多如彩云。【大般若光明云】般若，汉译“智慧”。“般若”，读“波若”。【大三昧光明云】“三昧”又名“三摩地”，汉译“定”。【大归依光明云】“归依”，归投依靠的意思。