教育麦田的守望者

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1、教育麦田的守望者教育者应有老农的步调《教育力谁》（华东师范大学出版社）与其说是一本教育著作，不如说是新近以来反映李镇西生活和思考的一部教冇口志、教育散文、教育杂谈。从这本书的M录我们便可以窥探出一个教师的真实生活是如何展开的。书屮有李镇西的关于教育常识的思考，有关于素质教育的谈论，有关于文化建设的若干旨趣，有直言的畅快，有书写的激情，有思考的火花，有錠放的热烈，有他在台湾和美国的教育观察。书评反映了他的读书状态，影评反映他的娱乐生活，其间的思考种种都是一个书生的自我照应，它投射的是精神轨迹，画出的却是丰满生活。在我看来，李

2、镇西是真正把自己当做了一个坦荡而真诚的语文老师来对待的。李镇西有一种天真的、傻傻的憨，在教育中，从不讲究任何花哨的技巧，就是有一句说一句的腔调，有一步走一步的态度，不夸大，也不谦虚，做了什么，就说什么，做到什么程度就说什么程度的话，实在、坦诚、不矫揉造作、不浮名于世。他从不去刻意逢迎世俗的任何标准，不去改变自己的教育理想，每天的教育教学就是教育长河中的点滴历史，写下就是永恒。的确，在现实的生活中、过程里会遭遇误解、排斥和非议，甚至会带来诸多的闲扰。但是李镇两告诉我们，教育到底力谁，最终他的思考和信仰告诉他，是学生，是一个个

3、鲜活而灵动的生命。这是每一个教育人最大的公约数和最重要的教育纲要。他坚决捍卫己的教育初衷和教育理想，他用一个憨人的姿态14世人表明，哪怕我能有点滴进步，点滴影响，我想这也是值得的。一个教育者应该有老农的步调，诚如叶圣陶先生所言“教育就是农业”一样，不紧不慢、一张一弛，春种、夏长、秋收、冬藏，是节气的守候者，恣意地听取生命拔节的声响；是温润的浇灌者，静看着发芽、开花、结果、凋零。不轻言悲喜，不随意慨叹，从不刻意“阳春白雪”，也不乱入“下里巴人”。教育的规律和节奏，想必李镇西老师在三十多年的从教生涯中早已参透和领悟。他只是在不

4、断地朝“做好一个语文老师”的标准去前进，胸中有丘壑,眼巾有真人。一种教育上的非凡智识让他拥有平常教师所无法企及的气魄，虽不曾预见自己成为如今的教育大家之日，也未曾预料A己所写下的每一个字句能否经得起历史考验，但李镇西的确用自己三十年来的职业生涯告慰了“最初的梦想”。权力崇拜是创造性的杀手毫无疑问，一所学校最大的义务应该是让学生感知生命的美好，在青春的记忆里有欢笑、有泪水、有疼痛、有迷惑、有阅读、有理想、有故事，而这一切都存在于每天不厌其烦的琐屑中，李镇西就像苏霍姆林斯基一样长年累月地保持着某种“创造性的重fi”，且始终坚持

5、。他的学校从不悬挂名人的照片，也没有名人的题词，没有领导的视察照片，无疑，这在如今的教冇生态环境中实属异类。而学校的墙面上也许是某个老师的生活照，也许在教室的墙而上都是学生的生活百态。他用一所学校来践行向己的理想教育，希阁实现自己的教育理想，这是一所完全由学生“管理”的学校，甚至连校名都是学生写的，多么有趣而又祌奇。李镇西的真实和有趣，就是來自于他那种“真人”的教育理念。他说：“我们要让学生从集体主义的愚昧屮解放出来，成为真诚而立体的个人，我们不要去打扰任何一个自由思想者的自我成长。对学生更是如此。”故而，接触过李镇西的人

6、都会有一种这样的观感：简单、感性、朴素、热情。李老师始终是一位“教育实践家”，一个教育实践家会如何在自己的学校践行自己的教育理念，如何在有限的可能屮渐进地行动，这“一厘米之变”是如何发生在李镇西的教育世界的。很简单，李镇西用一个“称呼”让我们看到了教育中最大的弊病和最需要迫切改变的教育陋习。在李镇西曾经执掌的成都武侯实验中学，无论是谁一律称其为“X老师”，在这所学校里只有老师，没有“校长”“主任”。在他看来，正是校园里的这些称呼让人异化为“阶级的产物”，从而产生了最初的“官本位思想”和“权力崇拜”。这是教育中最要防备的糟粕

7、思想，而如今在我们的教育系统中，“官本位思想”遍地开花，一个简单的老师，非要让人称他为“XX校长”“XX主任”，“后面不带个干部的头衔感觉像是不尊重他似的”，“如果校园里以称呼干部头衔为时尚，那么我们培养出來的人将來是不具备任何创造性的，因为阶级和权力崇拜是创造性的最大杀手”。李镇西朴素的教育理想乃是将人归还于人，像人一样平等的对待，而不是“下属”，不是“当差的”。在我们的校园里，只有天赋人权、众生平等的公K。因此，“在校园里最美的称呼应该是‘老师’和‘同学’”，那么面对现实世界的围剿时，如何公开介绍，对外宣传，他所执掌的

8、成都武侯实验屮学的做法是：校长李镇西老师，校长助理XX老师，德育主任XX老师，教务主任XX老师……无疑，在这样一个小小的称呼里体现了一个教育实践家的智慧。教育麦田的守望者看完《教育为谁》一书后，闪现在脑海屮的画面，是一个认真匍匐在教育麦田中的守望者。他站在原野之上，带领一群孩子，去欣赏春天的花儿绽放，去