水书传承问题刍议

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1、水书传承问题刍议（黔南民族师范学院民族研究所，贵州都匀558000）中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1673-0992（2010）06-051-02摘要：水书，水族人民的文化典籍！被列入国家第一批非物质文化遗产和中国首批文献档案，水书从初创发展到今天，其历史相当久远。水书在二十世纪九十年代前没有正规出版物，历来以手抄木传世。水族长期生活在贵州黔南落后偏僻的山区，因此水书没有得到发展与完善，尽管如此水书还是在不断地传承；如今进入文明社会，水书却要接受濒临失传的考验。木文从水书的悠久历史和研究价值切入，深入探讨其濒临

2、失传的原因所在，初步假设水书失传后的水族状况,探索其传承办法。关键词：水书；濒临失传；传承办法水书，水族人民的文化典籍！2006年6月200,国务院正式批准“水书习俗”列入“国家级首批非物质文化遗产保护名录”，中央档案馆第一批中国首批文献档案。水书从初创发展到今天，其历史相当久远。“至少水书与古代殷人甲骨文之间，当有若干姻缘关系”；“易卦爻辞作者，近人考证亦皆殷人。今水家之所以‘鬼名’繁多，所以尊祟巫师，所以有为咒术用之‘反书’,皆可为殷代文化遗留之铁证”「'追溯水族古文字的渊

3、源，应当与殷商甲骨文有亲缘关系，或许是甲骨文时期某个文明族群的文化遗存，这一点是可以明确的”；用与甲骨文相类似的水族文字写成的水族宗教文化典籍，人们称之为水书一一“le?sui?”（湖睢），主要用于水族婚嫁、丧葬、营建、占卜、生产、祭祀等生活重要事项吉日良辰及方位的选择，是水族人民赖以趋吉避凶的蓝木。根据最新水族源流研究结果：水族源于中原睢水及豕韦一带。这表明水族文化与她的源流相吻合。水书“是水族先民卜鮫的成文的经典著作，它同中国许多方术一样，源于古代哲学的最高层次，然后演化为普遍的民间信仰”。水书是水族人民的精神支柱，“支

4、撑着这个民族几千年的文字史和文明史。水书一一华夏古文化宝库中一块珍贵的活化石；水书一一水家人的‘易经’内容博大精深”，堪称水族文化的“百科全书”。从神话传说和古歌中，关于水书的创制者“陆铎公”的社会地位和精神地位来看，他是民族的保护神，为“正神”；又从水书的传承与运用来看，陆铎公及后来的水书先生，他们是民族原始的“文化贞人”，是民族的“神职人员”。水书这种神秘符号掌握在最尊贵的人手中，符合原始宗教和远古文化传承与运用的规律。赋予水书至高无上的神圣地位，使它具有神秘性、神圣性和专用性，在历代传人对水书既

5、虔诚敬畏又责任重大的传承过程中，能够把水书的原生态保留至今,这是水书的价值所在！因为从神秘的水书中，人类学学者可以从中研究水族人民的生活方式，探究水族的社会结构和文化象征的意义与作用；考古学专家可从物质文化的角度，用这些有形资料解释水族人的行为；语言学研究者可从它的读咅去研究水族的语言音韵；当然哲学、宗教学、社会学、历史学、民族学、法学、伦理学、心理学、文学、文字学、训诂学等等都能从水书中找到它研究的立足点。因此，水书的传承问题更值得我们去探讨！水书在二十世纪九十年代前没有正规出版物，历来以手抄本传世。从奴隶社会经过封建社会

6、走到社会主义社会，一路上历经千辛万苦。在社会发展过程中，尽管民族多次受到迫害，也尽管长期生活在落后偏僻的山区，水书虽然暂时没有得到完善，但总算是在不断地传承和发展，在多灾多难的过去，水书并没有因为受到威胁而面临濒危。如今进入文明社会，水书却要接受濒临失传的考验，是文化侵略所致还是社会高速发展引起？在此仅就水书濒临失传原因作粗浅分析，就它的传承发表管见，权作引玉之砖。首先，错误的政治运动给水书带来灾难。水书的劫难，远的可追溯到秦朝吋候，文字的统一，弱势部落文字受到压迫禁用毋庸置疑；“焚书坑儒”的一把火，险些烧断了中华文明，至于

7、水书受到多大影响，因年代久远，无从查考，在此姑且勿论。近的莫过于当代的“四清运动”和“文化大革命”。两次过左的政治运动，尤其铲草除根式的文革十年，中华民族几乎被推向不可复苏的深渊，给民族文化带来毁灭性灾难，损失不可估量。水书在动难逃，当吋对水书先生无情迫害是何等的猖獗，肆无忌惮地焚烧大量水书典籍，达到丧尽天良的地步。其间为水书而死的水书先生不胜枚举。可见这些运动给水书世家带来的有形伤害与无形伤害是何等刻骨铭心！“国家耍法百姓不知”的老思想，导致幸存下来的水书先生不忍心伤害后人而不愿传授，很多后人目睹因水书而蒙上暗淡阴影的家史

8、而绝意水书学习，因此很多水书世家后继无人。这样许多靠几代人实践总结出的宝贵的东西就此中断；水书世家的水书，外人很难得到真传，因为有太多太多的一代代秘传下来的经验，向来是传内不传外，秘而不宣。有些水书先生要到行将就木之际才把很多重要的知识点说岀来，如果家中没有接班人，这些宝贵的东西也将随着黄