刍议水书《连山》与含山玉版之谜

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1、刍议水书《连山》与含山玉版之谜韦章炳[内容摘要]我国乃至美洲的很多地方屡屡出现八角星形神秘图，含山玉版、大汶口陶尊、双猪玉龙等上就有这种图纹。有的专家认为，这是传说中的河图；有的认为是古代八龟聚尾图；而大部分学者却肯定其与中国古代易学有关。但到底有什么关联？与哪种《易》有关联？却没有人找到可信的依据。笔者近五年来从事《水书》破译工作。在翻译到《九星八山(卦)》、《五星飞掌》等卷本时。发现这些神秘的八角星纹应当就是古代数易《水书》或《连山》、《归藏》的太极图。并借此引证水书可能就是《连山易》。[关健词]含山玉版《水书》连山

2、易太极图水书是一种贵州省南部山区水族人民现在仍使用于民间择吉等应酬的水语诵读的水族专用书籍，其包含口传和书写两部分组成，且书写部分多为象形字。且多有干支及数词组成。水书有《二十八宿》、《九星》、《八山》、《六炯》、《五行》、《四雄》、《阴阳》等，通常所说的水书，一般泛指《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲己卷》、《黑书》六大系列的中国古代精典，书中分为无数分卷、分册，如断凶点吉——《分割卷》；祈求姑后美满幸福——《婚嫁卷》；居安乐业——《营造卷》；寄托亡灵庇佑——《丧葬卷》；悼念祖宗恩德——《祭祖卷》；渺

3、茫中探索希望——《壬辰卷》；祈求神灵指凶点吉——《占卜卷》；树立精神防护墙——《挡卷》、攻守要秘——《黑书》等等，这些分卷分册中又著有数万短句（水书先生称为家或言）点凶测吉等具体内容。《水书》不仅是集测吉避凶、消灾拒鬼、算过去、卜末来以及记录各种祭祀要诀于其中的古代要笈；同时也穿插天文、历法、天象、宗教、哲学、美术等内容于一体的重要文化宝库。在贵州南部的水族山村，水书藏书数万卷，仅荔波县、三都县和独山县就馆藏16000余卷。《水书》卷宗纷繁复杂，内容博大精深。就其形——是一种象形文字，类似于图画字、甲骨文、古籀；就其意—

4、—多以占卜、择吉为主；就其使用目的——祈求平安。《水书》是易学，这已被许多专家包括贵州省易学研究会理事长麻福昌先生均鉴定认可。且其与《连山》、《归藏》一样，均以“言”（短句）的形式出现，从诸多内容及特征看，水书不仅是一种易，而且是一种很古老的数易。既然水书是《易》，那么其太极图在哪里呢？还有古代数易《连山》、《归藏》的太极图又在哪里呢？对于古代太极图，邵雍这样说过：“先天《太极图》为伏羲所画，后天《太极图》为周文王所作，…….伏羲之易，初无文字，只有一图以寓其象数。而天地万物之理，阴阳始终之变具焉。”后来易学大家胡胃也说

5、：“《太极图》取《参同契》之月体纳甲。二用三五，与九宫八卦混一而谈之也。”很多迹象表明，《水书》与《连山》同为夏代或稍早一些时期的以条目的形式(古称为言)表达的数易。根据《水书》卦象“八山”的表示法，结合古人对《连山》(太极图)“如山之出云，连绵不绝。”的表述，我们有充分的理由作出这样的推断：水书、《连山》一定有太极图，只是不知其存于何处。关于《归藏》，“学术界一致认为，说《归藏》中有十二月卦。最早见于干宝之注。”①然而，水书也有以十二地支表示卦的用法，其不均等地将十二地支分配于太极八山图之中：子为坎为北；丑、寅为艮为东

6、北方；卯为震为东；辰、巳为巽为东南方；午为离为南；未、申为坤为西南方；庚、酉为兑为西；戌、亥为乾为西北方。这说明水书与《归藏》也有一定的内在联系。6000多年前的含山玉版7000多年前的双猪玉龙根据古书记载，《连山》、《归藏》的名字最初见于《周礼》，《周礼•春官》载：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经皆八，其别皆六十有四”。再由杜子春注：“连山，宓戏；归藏，黄帝”的记述推知，在我国，确实最先存在《连山》、《归藏》，《周易》与她俩共为“三易之法”，且当在《连山》、《归藏》(《水书》)之后。但它们的卦数却完

7、全相同，即“其经皆用八，别皆六十有四”。这说明，凡《易》皆有类似于周易的八卦和六十四爻。《水书》、《连山》、《归藏》也不例外，其必有太极图。那么这么重要的文化瑰宝到哪里去了呢？一、含山玉版之谜1987年,我国安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址发掘出了一座具有远古部落领袖级别的大墓,出土了大量玉器和一柄象征王权的巨型石斧,尤其特别神奇的是,墓主胸前摆放着一块精心雕刻的玉版和玉龟甲，玉版藏于玉龟腹中,其纹案非常奇特,玉版中心部位阴刻两个同心圆，圆中心有一个八角图案；两圆之间以直线均分八区，每区内各琢一个叶纹矢标，分指八方。外圆

8、之外琢四个矢标，分指玉片四角。四边钻有小孔，一长边有9孔，另一长边有4孔，两条短边各钻有5个小孔。玉龟背甲钻有8孔，龟腹钻有5孔。玉片中心纹样与1974年泰安大汶口遗址出土的彩色夏代陶尊上的纹样一般无二,均为八角星纹图案。这一绝代的神秘图纹,让诸多考古学家、易学家等炒得沸沸扬扬,至今难有定论。本文想说，这应该就是一块