教育学的究就对象

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1、第一章教育学的研究对象咸阳师范学院教育科学系李峰一个母亲因孩子把他刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给摆弄坏了，就狠狠的揍了一孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师补救的办法是有的。教师接着说，你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理。这样，钟表铺就成了课堂，修表匠成了先生，令郎就成了学生，修理费成了学费，你孩子的好奇心就可能得到满足，说不定，他还可以学会修理呢。选自傅道春主编《教育学》，高等教育出版社2000、5。教师幽默的说：“恐怕一个中国的”爱迪生“被你枪毙了。”这个母亲不解其意，教师给她分析说：

2、孩子的这种行这是创造力的一种表现，你不该打孩子，“那我该怎么办？”这位母亲听了教师的话，对自己的行为后悔不迭。第一节教育学的研究对象教育学是研究教育现象和教育问题、揭示教育规律的科学（一）“教育”的词源1、在我国，“教育”最早见于《孟子尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句；中国古代的教育思想集中地体现在人们有关“教”和“学”的论述上。2、西方源于拉丁文“educare”,指“引出”的意思，即教育是指引导儿童使之得到完满发展。一、什么是教育（重点）甲骨文中“教”、“育”与学的写法及其意蕴。总之，我国古代把教育解释

3、成“劝人为善”。《学记》：教也者，长善而救其失者也；《荀子·修身》：以善先人者谓之教。东汉许慎的《说文解字》解释：教，上所施，下所效也，育，养子使作善也；教学育教也者，长善而救其失者也。”这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。教师要了解学生的个性特征，“知其心”，“尽其材”，然后才能“救其失”。另一面，对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。用好的行为做在别人前面就叫做‘教’君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头

4、无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。（二）什么是教育现代教育学一般将教育区分为广义的教育和狭义的教育。广义的教育是自人类产生以来就已产生的教育，这种教育存在于各种生产和生活的活动之中。其定义一般为：教育是人类社会特有的一种社会现象，是培养人的一种社会活动。广泛地说，凡是有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德的活动，不管是有组织的或是无组织的、系统的或零碎的，都是教育。狭义的教育（即学校教育）：教育是教育者根据一定社会的要求和年轻一代身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有

5、计划、有组织地传授知识技能，培养思想品德，发展能力和体力的以及情感态度等，把受教育者培养成为一定社会所需要的人的活动。对教育概念的理解1.教育是人类社会特有的一种社会现象2.教育是人类特有的一种有意识的活动3.教育是人类社会特有的传递经验的形式4.教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动1.教育是人类社会特有的一种社会现象尽管在动物界，尤其是高等动物界的代与代之间虽也存在着类似于人类的“教育”和“教”与“学”现象，但这两种表面类似的现象在本质上是不同的。１）所谓动物的“教育”和“教学”完全是一种基于生存本能的自

6、发行为，而不是后天的习得行为。２）动物没有语言，不具备将个体经验积累起来向他人传递的能力。３）所谓动物教育的结果无非是小动物适应环境，维持生命，并独立生存，而人类教育的结果远远不止于此。2.教育是人类特有的一种有意识的活动动物只拥有有生命物质最基本的反映形式——刺激感应性和动物的心理，只有人才是有意识的。人能通过抽象的理性思维反映事物的本质和规律。人类教育中无论是生产经验的传授，还是社会行为规范的教导，都不是产生于人的本能需要，而是人们意识到的社会需要，在明确意识的驱动下产生的有目的行为。3.教育是人类社会特有的传递

7、经验的形式人类有意识。人能把自己的需要报告给自己，意识到经验的不足和欠缺。人类有语言和文字。借助语言文字的信息载体功能，不仅可使人类的经验存在于个体系统之中，也可以存在于个体意识之外，脱离每个个体而独立存在；不仅可使人类获悉感官所及范围之内的经验，而且可超越时间限制和空间地域的阻隔，从过去到现在，从宏观到微观，全社会全人类的所有财富都可以为人类所掌握，人类传递经验的这一特点也证明了教育是一种社会现象。4.教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动教育活动是有意识的以人为直接对象的社会活动，它不同于其他以物质产品或精

8、神产品的生产为直接对象的社会生产活动。教育与其他有意识的以人为直接对象的活动还有区别，教育是以对人的身心发展产生影响为直接目标的。这样就把教育活动和以保护人的身心健康、抵御疾病对人的身心危害的医疗活动，以及以满足人的各种需要为目标的社会服务活动区别开来了。（三）教育的构成要素受教育者教育者教育影响是教育实践活动的对象