百丈清规与寺院丛林和

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1、福建师范大学社会历史学院徐心希《百丈清规》与佛教丛林和寺院管理百丈怀海（720-814），俗姓王，福州长乐人，唐代禅宗高僧，嗣法马祖道一。大师首创禅宗法制，奠定丛林清规，《百丈清规》为其著作，千年以来，清规虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。百丈禅师非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾仿效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断，此皆拜《百丈清规》所赐。怀海幼年随潮阳西山慧照禅师出家，19岁时依衡山法朝律师受戒，曾至庐江浮槎寺阅藏。唐大历元年（766），怀海与西堂

2、智藏禅师、南泉普愿禅师相偕前往江西归投马祖道一禅师。怀海侍奉马祖6年，得其真传。马祖圆寂后，怀海初住浙江石门，弟子云集，继往江西洪州大雄山。此山因岩峦高峻，又称为百丈山，于是世称怀海为百丈禅师。有鉴于禅宗的弘扬已日渐显学，弘化层面愈广，上至贵族，下至百姓习禅出家之众益增。因此，怀海承继开创丛林的马祖道一禅师之后，即创立“百丈清规”。佛教向以戒为生，由于清规则改以农禅为生。怀海每日除领众修行外，必亲执劳役，勤苦耕作，坚持自食其力。晚年以“吾无德，焉可劳于人”婉拒弟子劝阻，成为丛林的千古楷模。怀海立清规时，表明“

3、吾所宗不局大小乘，非异大小乘。当博约折衷，设于制范。”因此，大众不论职位高下，尽入僧堂。堂中设长连床，施椸架，挂搭道具，卧必斜枕床脣，谓之带刀睡，是为坐禅太久，稍事休息而已。《陈诩书塔铭》中记载一段怀海接引学人的典范：“行同于众故，门人力役必等其艰劳；怨亲两忘故，弃遗旧里；贤愚一贯故，普授来学。常以三身无住，万行皆空，邪正并捐，源流齐泯，用此教旨，作人表式。”怀海常使大众平等从事作务，亦以平等心摄受门徒，所以天下俊秀齐集门下。弟子中杰出者有黄檗希运、沩山灵祐、百丈法正、西院大安、大慈寰中等。其中，黄檗门下出临

4、济义玄，创临济宗；沩山门下出仰山慧寂，创沩仰宗，为禅宗五大宗派的二派。唐宪宗元和九年（814），百丈怀海禅师入寂，世寿95，戒腊74。长庆元年（821）谥号为“大智禅师”，塔名“大胜宝轮”。北宋大观元年（1107）追谥“觉照禅师”，元顺帝至元元年（1335）加谥“弘宗妙行禅师”。怀海所订清规，原文于宋代失佚，至元元年东阳德辉奉顺帝敕命，以宗赜之《禅苑清规》，及惟勉之《丛林校定清规》等为蓝本，重新编辑，由全悟大訢校正为二卷本《敕修百丈清规》。门人神行梵云记录编集而成《百丈语录》。一、百丈怀海与福建佛教1、三国至

5、唐福建佛教渐进发展佛教于东汉时传入中国，在三国吴、晋之际传入福州。三国时，福州属吴国管辖，吴赤乌十年（247）天竺康僧会到吴国首都建业（今南京）弘法，孙权为之建造建初寺。永安三年（260），吴国设置建安郡，侯官县属之，当时并没有寺院。福州寺院始于西晋太康年间（280～289），太康元年（280），侯官有药山寺；太康三年（282），分建安郡立晋安郡，侯官、怀安又有灵塔寺与绍因寺。《八闽通志》载：“缁黄有庐，昉于后汉，而东南郡县犹未有也。自吴孙权始建‘建初寺’于江东，……而后寺观始蔓延诸郡以及于闽。”南朝宋、齐、

6、梁、陈时期（420～589）福州增加寺院46所，其中梁武帝萧衍时（502～548）就增加了23所。当时还开始建塔，《三山志·寺观》载：“闽之浮屠，始于萧梁，高者300尺，至有倍之者，铦峻相望。”而女众出家也始于此时。闽县的法林尼寺，建于梁大通元年，“闽中尼寺自此始”。陈永定二年（558）七月，西天竺优禅尼国僧人真谛（一名拘罗那陀）先后到豫章、临川与晋安诸郡。他在晋安郡时曾驻锡于佛力寺，从事译经与讲经的活动。太建二年（570），怀安又增一所女众的道场——景星尼院。进入隋朝，福州新增寺院5所，其中连江占4所。唐朝

7、，佛教在福州有很大的发展。福州的寺院继续增加。据《三山志》载：“自高祖（李渊）至于文宗二百二十二年，寺止三十九。”武宗李炎一度禁佛，“会昌汰天下寺，州存其一。”史称“会昌法难”。怀安开元寺因供奉唐明皇像，而得以保留。但“至宣宗乃四十一、懿宗一百二、僖宗五十六、昭宗（李晔）十八。”堪称“穷殚土木，宪写官省，极天下之侈矣。”同时僧众骤增，唐咸通八年（867），大安禅师驻锡怡山西禅寺，“众常三万指”。中和元年（881），义存禅师在雪峰崇圣寺弘法，“徒众盈千五百人”。由于禅宗的崛起，唐代福州也出现不少高僧。如制定中国

8、第一部禅宗丛林规式——《百丈清规》的怀海禅师，其弟子开创临济宗的希运禅师，以及义中、大安禅师等。天宝初年，马祖道一禅师入闽，率先将南岳禅法传入福建。道一移锡江西后，其得法弟子水塘和尚、惟宽禅师入闽传法。道一的二传弟子有闽人怀海的得法弟子大安、神赞，闽人怀晖的得法弟子智真等5人在闽传法。道一的三传弟子有闽人希运的得法弟子灵观，闽人大安的得法弟子文矩、师解等5人在闽传法。总的说来，南岳系自唐天宝初年传入