百丈丛林清规证义记卷第九

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1、百丈叢林清規證義記卷第九唐洪州百丈山沙門　懷海　集編清古杭真寂寺苾蒭　儀潤　證義清越城戒珠寺住持　妙永　校閱法器章第九[0515a17]述曰。上古之世。有化而無教。化不足。而禮樂作焉。擊壤之歌。不如九成之奏。窪樽之飲。不若五齊之醇。固已。然文生於質。當思其本。吾天竺聖人。最初示化。謂人人妙覺。本無凡聖。物物全真。寧有淨穢。無假修證。不涉功用。而昧者。茫然自失。有若聾瞽。於是隨機設教。擊犍椎以集眾。演之為三藏。修之為禪定。迄於四十九年。而化儀終矣。梵語犍椎。凡瓦木銅鐵之有聲者。若鐘磬鐃鼓。椎板螺唄。叢林至今。倣其制而用之

2、。於以警昏怠。肅教令。導幽滯。而和神人也。若夫大定常應。大用常寂。聞非有聞覺亦非覺。以考以擊。元風載揚。無思無為。化日自永。雍雍乎。仁壽之域。清泰之都矣。鐘[0515b07]鐘。有小。大。報。之別。大鐘。叢林號令資始也。曉擊。則破長夜。警睡眠。暮鳴則覺昏衢。疏冥昧。引杵宜緩。揚聲欲長。凡三通。緊緩各一十八椎。總一百零八下。起止三下稍緊。與大鼓。報鐘。互相照應。凡鳴鐘。先默誦願偈云。願此鐘聲超法界。鐵圍幽暗悉皆聞。聞塵清淨證圓通。一切眾生成正覺。誦竟。方執椎。執椎已。誦云。洪鐘初扣。(二通三通。隨改二扣三扣)寶偈高吟。上

3、通天堂。下徹地府(擊第一椎)。[0515b14]○上祝當今　　皇帝。大統乾坤。文武官僚高僧祿位(二椎)。[0515b15]○三界四生之內。各免輪迴。九有十類之中。悉離苦海(三椎)。[0515b16]○五風十雨。免遭飢饉之年。南畝東郊。俱沾堯舜之日(四椎)。[0515b17]○戰馬休征。地利人和。陣敗傷亡。俱生淨土(五椎)。[0515b18]○飛禽走獸。羅網不逢。浪子孤孫早還鄉籍(六椎)。[0515b19]○無邊世界。地久天長。遠近檀那。增延福壽(七椎)。[0515b20]○沙門興盛。佛法長昇。土地龍神。安僧護法(八椎)

4、。[0515b21]○父母師長。存亡並利。歷代祖禰。同登彼岸(九椎)。[0515b21]○南。無清淨法身。毗盧遮那佛(十椎)。[0515b22]○南無圓滿報身。盧舍那佛(十一椎)。[0515b23]○南無千百億化身。本師釋迦牟尼佛(十二椎)。[0515b24]○南無當來下生彌勒尊佛(十三椎)。[0515b24]○南無極樂世界。阿彌陀佛(十四椎)。[0515c01]○南無五臺山。大智文殊師利菩薩。(十五椎)。[0515c02]○南無峨嵋山。大行普賢菩薩(十六椎)。[0515c02]○南無九華山。大慈地藏王菩薩(十七椎)。

5、[0515c03]○南無普陀山大悲觀世音菩薩(十八椎)。[0515c04]○(次誦緊十八偈。一字一椎。即十八椎)所願。皇圖永固。帝道遐昌。佛日增輝。法輪常轉。(如是緊緩二通共成一百八椎)。[0515c06](△或在報鐘前後。隨各家準定)若為度亡。撞幽冥鐘。須晝夜響聲連接。不緊不緩。亦須念佛。或念菩薩。或誦經呪。隨誦隨扣。其利甚大。故鐘頭為度生妙執也。凡集眾。各家鳴法。隨其準定。如禮祖。普佛。并戒期佛事等。俱三下。堂司主之。如接送尊宿住持官員。不以數限。庫司主之上堂與大鼓相宜。亦不定數限。亦堂司主之。其餘佛事。隨各家鳴法

6、。但須各有準則。不得違亂。報鐘。見前禪堂恒規中說。小鐘。凡唱讚念佛等用。須劃定正板。不得參差亂擊。[0515c15]證義曰。大鐘。晨昏每一百八者。即事顯理。由是百八愚癡。聲聲喚醒。百八三昧。椎椎打就。聲須緩長者。昔誌公借梁武道眼。見地獄苦相問。何以止之。誌曰。唯聞鐘聲。其苦暫息。帝遂詔天下寺院。凡擊鐘。令舒徐其聲也。鳴時念誦者。增一阿含經云。若打時。願一切惡道諸苦。並皆停止。若聞鐘聲。兼說佛呪。得除五百億劫生死重罪。又金陵志云。民有暴死。陰司。見五木縲械者告之。曰。吾南唐先主也。為宋齊丘所誤殺。和州降卒千餘。人致此。每

7、聞鐘暫息吾苦。仗汝歸。白嗣君。為吾造鐘。民還。具聞後主。因造大鐘於清凉寺。鐫曰。薦烈祖孝高皇帝。脫幽出厄。又雲棲崇行錄云。隋僧智興。居大莊嚴寺。執掌鐘頭。大業五年。同住僧三果者。有兄從駕道亡。其妻夢夫謂云。吾至彭城病死。墮地獄中。賴莊嚴寺鳴鐘。響振地獄。乃得解脫。欲報其恩。可奉絹十疋。妻奉絹。興以散眾。眾問。扣鐘何以致感。興曰。吾扣鐘。始祝曰。願諸聖賢。同入道場。乃發三下。及長扣。又祝曰。願諸惡趣。聞我鐘聲。俱離苦惱。嚴冬極凍。皮裂肉皴。掌內凝血。無所辭勞。或以此故。能冥感護所祝願耳。又鐘者。聚也。故凡集眾。須用之。板

8、[0516a12]板。有內外之異。鐵木之別。報鐘下本板。(擊法隨各。家準定)禪堂內外。俱有小板。堂外名報板。進堂擊之。(和尚進堂。鳴板一下。尊客進堂。鳴板二下。堂師進堂。鳴板三下。隨改)堂內站香名站板。行香名催板。擊法見禪堂恒規。及規約中。客堂懸序板。亦木為之擊法見客堂規約中。夜巡有板。亦大為之。擊法見兩序章。夜巡執事條。厨房大板