宋金元伤寒学中审证求因理论的发展

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1、宋金元伤寒学中审证求因理论的发展【摘要】　　介绍了“审证求因”这一中医学临证方法在宋金元时期几部典型伤寒学著作如《伤寒总病论》、《南阳活人书》、《伤寒发微论》、《伤寒明理论》中的体现，以简单反映审证求因理论在这一时期的发展。【关键词】审证求因；伤寒；宋金元　　Abstract：Thepaperintroducedtheliteratureson“identificationofcauseaccordingtosyndromedifferenciation”inSong，JinandYuandynasties.Sometypicalbooksaboutcoldat

2、tack，suchasShangHanZongBingLun，NanYangHuoRenShu，ShangHanFaingLiLun，edifferentiation”developededifferenciation；coldattack；Song，JinandYuandynasties宋金元时期是中医学理论在晋、隋、唐实践的基础上进一步深化与发展的阶段，其医学著作呈现出百花齐放、百家争鸣的盛况。而中医“审证求因”这一古老思维方式在这一时期体现得尤为突出。东汉张仲景始创中医“审证求因，据因论治”（即辨证论治）临证方法，但是由于《伤寒论》本身对理论的阐述并不多，

3、对多种证候的虚实寒热等病变性质和部位并没有加以具体的分析和指示，理论上很不完善且较难把握。在宋以前，所谓审证求因或者辨证论治从严格意义上来讲并没有普遍地实行起来，甚至张仲景提出的某些行之有效的方法也没有被推广；直至宋朝以降，由于多种因素地促动，《伤寒论》才被广泛重视起来，“伤寒学”研究蔚然成风，其盛况前所未有［1］。此期的伤寒学著作不下数十家，对仲景“辨证求因，据因论治”的临证方法在理论与实践方面均有所发挥，而以下四家对于中医审证求因临证思维的发挥尤为典型。　　1庞安常与《伤寒总病论》——审证求因尤重人体体质庞安常是北宋时期的伤寒大家，著有《伤寒总病论》。强调从

4、病因、发病入手，对《伤寒论》进行了创新性研究。首创寒毒学说，并从病因角度将温病分为伏气和天行两类，提出寒温分治的主张。庞氏在审证过程中注重对内外病因的探求，外因强调“寒毒”致病，认为这是产生伤寒病变的终极原因，但他又说“其病本因冬时中寒，随时有变病之形态尔”，说明了寒毒之因可与四时之气相结合而变生他病，如因春温气而变的称为温病。相对外因而言，庞安常似乎更为重视个体内在因素对疾病所起的作用，包括患者的生活习惯、体质强弱及社会经历等等。而在内因之中尤重人体体质与疾病病因之间的关系，其开篇便曰：“寒毒与营卫相浑，当是之时，勇者气行则已，怯者则著而成病矣”［2］。按体质

5、将人简单分为勇怯二者，与疾病的发生发展作一联系。随后庞氏又提到了宿疾为主因致病的几种情况，认为宿疾是形成人体体质的一大关键因素，可以转变病邪的性质。由此可知，庞氏在临床审证过程中注重考虑体质对于疾病发生所起之作用及其对原有病因的转化，为后世“从化”理论的提出作了简单铺垫。　　2朱肱与《南阳活人书》——辨证重经络，指出求因需明经络，擅以脉别因朱肱之《南阳活人书》受到后世医家的高度评价，清朝名医徐灵胎评说：“宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一”［3］。《四库全书》称此评并非过誉之言。朱肱忠于原著，继承仲景辨证法的同时亦有

6、适当发挥。他论伤寒首重经络，首倡六经即为经络之说，认为伤寒六经即足三阳三阴六条经络，且为辨病位之纲，这样可以使审证所求之病因有所归属，不至落入空谈。朱氏曾这样强调经络：“治伤寒先须识经络，不识经络，触途冥行，不知邪气之所在，往往病在太阳，反攻少阴；证是厥阴，乃和少阳。寒邪未除，真气受毙”［4］。指出临证时辨认邪气（病因）在何经络的重要性。朱氏还突出表里阴阳辨证以求病因之深层次内涵，尤为重视辨别伤寒阴证似阳与阳证似阴的情况。　　另外，朱肱十分注重伤寒辨脉，认为脉象是分析疾病病因的重要依据：“伤寒脉紧，伤风脉缓，热病脉盛，中暑脉虚，人迎紧盛伤于食，率以脉别之。”简单

7、明了地道出了部分脉象与病因之间的直接联系，当然这并不代表朱氏对证的忽视。事实上，他始终坚持“脉证合参”之原则，例如：“大抵问而知之以观其外，切而知之以察其内，证与脉不可偏废。”　　3许叔微伤寒论著三种——显著突出审证求因是一个症状鉴别过程许叔微伤寒论著三种包括《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》及《伤寒九十论》三部书，融理论实践于一体，演示了学习《伤寒论》的一个完整过程。《伤寒百证歌》将伤寒所涉及之证编成歌诀以便记忆，是入门之基。《伤寒发微论》记录了许氏学习伤寒的心得体会，其首论伤寒七十二证候，实则是《伤寒论》中部分主要的典型症状。除“脐上下筑动”及“振振欲擗地”外，

8、每症均以四字概之，随后再