现代汉语与中国美学史写作

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1、现代汉语与中国美学史写作一、现代汉语：中国美学史研究中被忽略的因素　　“中国美学史”这一词汇在中国20世纪前期才零星地出现，20世纪80年代才成为一个学术常用词。中国美学史是怎样的一门学问呢？它是一门古代的学问，因为它的研究对象是中国古代与美学相关联的资料；它更是一门现代的学问，因为它是以现代学科体系中美学这一学科的结构方式去组织古代的资料，用现代汉语去谈论古代的资料。这样，中国美学史的研究，从消极的方面说，受三个方面的因素制约；从积极的方面说，由三个因素所推动。这三个因素就是：研究中国美学史的目的；中国美学史得以被研究的材料；进行中国美学史研究的语

2、言工具。　　中国古代没有一部美学史而我们要总结一部美学史出来，这是中国现代性的要求。中国的现代化包括着学术体系的现代化，这就是按照世界主流学术的规范重建中国的现代学术。在这一学术重建中，美学史，西方有，我们也要有。这一目的决定了研究中国美学史的性质，从美学学科的角度去寻找古代材料而呈现古代美学。从中国美学史一定要呈现出古代本有的性质来说，这是一种“还原”的工作。“客观还原”是学术研究的一个基本理念，但这一“还原”是受建立中国美学史这一学科以完善现代学术体系这一目的影响的，从这一角度看，客观还原就表现为一种现代建构。古代文化已具有如是的美学材料，但古代

3、文化没有呈现为现在所呈现着的中国美学史的形态，因为中国古代的学术体系不须这样，现代中国非得把这些材料组合成中国美学生，因为中国的现代学术体系要求这样。在这一意义上，可以说，中国美学史的研究活动是用还原的形式去建构一种中国美学史。因此，也可以说，中国美学史的研究活动，是一种古今对话，这场对话不是一个纯粹的还原古代，也不是一个纯粹的以古证今，而是在古今的对话中“建立现代中国学术的自我”。这种“立我”的活动，一方面用今天的眼光去看古代，发现古代本有（但用古代学术体系去看又看不见）的美学资源，这同时也是把古代资源纳入今天的学术体系。另方面用古代的资源来重视现

4、代美学，让现代美学在一种差异中发现自己的问题，从而克服自己的问题而达到一种更大的普遍性。因此，中国美学史的研究活动，不仅是怎样还原古代，更是怎样建构现代。这一包含着还原和建构两重基质于一体的中国美学史研究，从这两个内含矛盾和张力而又必须并置在一起的主词，就可以体会出其进行中的巨大困难。这一巨大困难已经多多少少地为研究者们所体会。但在体会中国美学史研究的巨大困难中，一个非常重要的问题被忽略了，这就是现代汉语在中国美学史研究活动中的巨大作用。　　在中国美学史的研究中，无论是还原还是建构，不但有一个目的性的为完善中国现代学术体系的主体，还有一个还原和建构的

5、工具——现代汉语。中国美学史的研究是用现代汉语进行的。任何一种古代美学思想，无论你是意在还原还是意在建构，你都必须用现代汉语去解释。举例说吧，“形神”是一个古代美学概念，在中国美学史的写作中，不可能说，形神者形神也，而是说，“形神”就是形式与内容，“形”是形式，“神”是内容，“以形写神”，就是通过形式去表现内容。为什么要这样解释呢？因为古代用形神这一概念去讲解的关于审美对象或艺术作品问题，在现代汉语中是用形式内容这一对概念去言说，把形神翻译成形式与内容，我们对什么是形神就理解了，古代与今天的对接就成功了，古代的思想就被纳入到了现代的话语体系之中，为我

6、们所理解也为我们所运用。但是，形神既等同又不等同于形式与内容，说等同，是因为二者都是在讲审美对象或艺术作品的结构，说不等同，在于中国古代是以人体学作为示范学科，运用于各个领域，因此，艺术作品的结构用人体的形神来把握更得其神髓，呈出了审美对象或艺术作品的生动气韵。现代汉语的形式与内容概念源于西方，西方文化以物理学为示范学科，可以实验的物体成为研究的榜样，因此，审美对象或艺术作品用内容形式概念来把握更得其本质，显出了审美对象或艺术作品的学理气质。这样，用现代汉语去研究和言说中国美学史，往往是获得了古今相通的一面，而遮蔽了古今不相等的一面。因此，对现代汉语

7、的认识，成了中国美学史研究中的一个重要问题。　　　　　　二、现代汉语与中国学术语汇　　中国现代性进程中具有决定性意义的事件之一，就是新文化运动以现代汉语取代古代汉语成为中国文化的主要的和普遍性的语言。现代汉语从语言来源上说，来自：1.凝结在白话文本中的宋代以来的白话演进，2.现代中国的大众口语，3.西方语言参照。白话与口语建立在现场语音交流的基础上，为了现场听清，以单音节词为主的书面汉语演为以双音节为主的说书白话和日常口语。西方语言受科学明晰性影响，以严格的语法和标点来使语言明晰化。白话、口语、西方语法和标点，是形成现代汉语的三大因素。现代汉语形成的

8、五四时代，一种全盘西化、力争上游的思想成为主流，其精神核心是西方近代思想模式，其要义是明晰性和确定性。现代汉