中国美学史的研究对象与方法

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1、中国美学史的研究对象与方法【内容提要】在回顾中国美学史的研究现状的基础上，对于中国美学史的研究对象和方法，本文认为：(1)中国美学史不仅是哲学美学思想史的研究，而且也是审美艺术史、审美文化史和审美风尚史的研究；(2)范畴和命题在中国美学史的研究中具有特殊的意义和价值；(3)研究中国美学史，必须以研究主体自己的思路对历史事实进行重构，以达到与现代美学的思维性沟通，从更深层次发掘中国美学史的价值。【英文摘要】ThispapertracesbacktotheobjectandmethodoftheresearchinaesthetichistoryinChina.Thea

2、uthorthinks:(1)Chineseaesthetichistorynotonlyresearchestheideologyofphilosophiclaesthetic,butalsoresearchestheaestheticart,aestheticcultureandaestheticfashion;(2)ThestudyofcategoryandpropositionhasspecialmeaningandvalueintherealmofaesthetichistoryinChina;(3)ToresearchtheChineseaestheti

3、chistory,ustreconstructitshistoryfactbyresearchingthesubjectitself,sothatitcanmediationporaryaestheticinthought,andethod关于中国美学史的研究对象，目前国内学术界大致存在着两种基本思路。第一种思路认为中国美学史的研究对象主要是美学理论和美学思想史。最早，李泽厚、刘纲纪就在其主编的《中国美学史》中提出这一看法，认为，中国美学史的研究对象有广义和狭义之分。所谓广义的研究，是对各个历史时期的文学、艺术以至社会风尚的审美意识进行全面的考察。所谓狭义的研究，则

4、以哲学家、文学家或文学理论批评家著作中已经多少形成系统的美学理论或观点作为主要研究对象。这种观点还认为，广义的研究虽然重要，但限于条件，目前的中国美学史研究还是应该从思想家和批评家著作的有关美与艺术的言论观点入手。[1](P4-6)敏泽也认为，美学思想史研究的对象，最根本的一点是研究民族的审美意识和审美活动的历史，但由于条件限制，他所写的《中国美学思想史》则把基本的和主要的范围放在有关美学思想的理论形态的著作中。[2](P1)叶朗的看法与上面所说的稍有不同，但也是把美学思想和美学理论作为研究对象。他认为，美学是一门理论学科，一个民族的审美意识的历史表现为两个系列：一

5、个是形象的系列，一个是范畴系列，研究形象系列的是各门艺术史，研究范畴系列的是美学史。“美学史就应该研究每个时代的表现为理论形态的审美意识”，“一部美学史，主要就是美学范畴、美学命题的产生、发展、转化的历史”。[3](P4)张法先生的新著《中国美学史》，也仍然把美学史看成是美学理论和思想的历史。他认为，所谓中国美学史，指的就是从远古到清代末期的审美理论史。它的主要任务是显示中国美学由以产生的社会文化和哲学基础，显示中国审美的独特风貌，显示中国思维在审美上的独特把握方式和理论形态。[4](P6)第二种思路则以审美文化、审美风尚、审美艺术实践为主要研究和考察的对象。宗白华

6、最早提倡这种研究。他认为，中国美学史的研究，不应该要注意表现为理论形态的著作，而且尤其要重视中国几千年的艺术创造。宗先生的这一观点得到一些学者的赞同。[5]许明、尤西林等人则提出审美风尚史和审美形态史的研究问题。提出这种研究的基本思路也就是要摆脱美学思想史的束缚，用更广阔的视野看待中国美学史的研究。[6]陈炎新近主编的《中国审美文化史》，则把审美文化史看成是中国美学史研究真正成熟的形态。该书认为，国内迄今为止的美学史著作主要表现为两种形态，一种是“形而上”的审美思想史，一种是“形而下”的审美物态史（像诸多版本的《中国陶瓷》、《中国书画》、《中国青铜器》等），前者不考

7、察先秦时代究竟存在着哪些审美风尚和审美活动，而旨在分析孔子说过什么，庄子说过什么，即要从古代第三，范畴和命题的研究在中国美学史的研究中具有特殊的意义和价值，认真把握中国美学范畴命题的构成特点，对建构中国美学史的理论形态非常重要。黑格尔说：“文化上的区别一般地基于思想范畴的区别，则哲学上的区别，更是基于思想范畴的区别。”[15]P47范畴在西方和中国美学史的研究中都具有重要意义，不过，相比起西方美学来，中国美学史的范畴命题的研究对构筑中国美学史的理论形态，把握中国美学的精神特征更为重要。叶朗先生认为中国美学史应该着重研究每个历史时期出现的美学范畴和命题，我觉得这一