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1、近代教会学校英语教学特点及对高职英语教学的本文选自《职业技术教育》2013年第20期,仅供参考,切勿用作商业用途。欢迎进入千里马.133229. 一、近代教会学校英语教学的引入及其意义 1840年鸦片战争之后,大批西方传教士进入中国传教。从19世纪中叶至新中国成立,将近100年中,作为西方的知识阶层,这些传教士在中国开办了一大批教会学校。 据统计,1917年,近代中国教会学校的学生数占全国学生总数的比例是:初等学校4%,中等学校11%,高等学校8%。第一次世界大战期间,在华教会学校迅速扩展,特别是高等教育,净增学生约6万人。一批著名的教会大学先后建立,
2、如上海的复旦大学、圣约翰大学、沪江大学,苏州的东吴大学、杭州的之江大学,济南的齐鲁大学,成都的华西协和大学,武昌的华中大学,南京的金陵大学、金陵女大,福州的华南女大、协和大学,广州的岭南大学,北京的燕京大学、燕京女大、协和医大等。这些教会大学为我国培养了一大批懂英文的各方面专门人才。在传播基督教文化的同时,教会学校也将西方的科学、文化、教育等带入我国,对我国近代教育与职业教育的格局产生了重要影响。作为中国一门新的西方语言文化课程,英语学科的创始源自于近代教会学校。教会学校创建的英语教学理念是“使中国青年结合自己的情况学习英语的阅读和写作,成为有才华、有理智
3、、勤奋、品行高尚的社会成员。”①时至今天,这种理念不仅已经被继承下来,而且成为我国学校英语教育普遍的人才培养理念。而英语也从单纯的一门西方语言课程,演变为在全球一体化前景下,每个人都必须掌握的一种语言技能。其中,教会学校为我国英语教学所做出的贡献与体现的价值,值得进一步挖掘与研究。 二、近代教会学校引进英语教学的观点综述 传教士作为西方的知识阶层,在一定程度上,他们身上凝聚了近代西方的思想理念、先进科学与西方文化。在教会学校进入中国之后,对于是否设置英语课程、是否使用英文讲授专业课,各国传教士曾经提出许多不同的观点,并就此开展过激烈的讨论。 (一)开
4、办教会学校是传教士的使命,也是普及科学与国人的需要 1877年,在第一次传教士全国代表大会上,美国长老会传教士狄考文(Calvinateer)发表《基督教会与教育的关系》的演说,特别提出教会应该重视教育问题,认为传教士具有开办学校和教授科学的使命。 1881年,美国长老会传教士香便文(B.C.Henry)和库思非(C.F.Kupfer)在《教务杂志》上发表文章,主张教会学校不应过分注重宗教,应开设包括英语、科学及其他学科在内的多种课程。 19世纪80年代末,美国公理会传教士丁家立等人也发表评论,认为教会学校应做好英语教学的准备,以满足中国人学习英语的
5、需要。 (二)反对教会学校教授英语课程,培养教会需要的人才 1890年,狄考文在《如何使教育工最有效地在中国推进基督教事业》文章中,提出了反对以英语施教的主要原因:“接受英语教育的人自然认为英语是他的‘饭碗’,会“被通商口岸吸引去,在外贸部门或外事有关的衙门里寻找职位。”狄考文认为:“假使我们必须教授英语,无疑地将得到中国官吏和富人的赞助和支持。这样学校的宗教风气将迅速改变,而置我们于不顾。也将几乎不可避免地导致中国学术标准的下降,学习英语对掌握中国古典文学的影响将是致命的。” 美国公理会传教士谢卫楼(DevelloZelotosSheffield)
6、认为,教会学校的教学目标应该是“培养青年成为教会工作人员,以满足教会日益增长的需要”。谢卫楼认为:“中国的基督教工作人员用中文术语学会西方的科学后,必定能够更有效地在他们的同胞中传播科学知识。” (三)支持开设英语课程,培养掌握英文并理解西方文化的华人领袖 1886年,美国美以美会福勒(BishopC.H.Fo].上海:上海外语教育出版社,2004. [2]丁伟,刘海龙.传教士卜舫济及其主持下的圣约翰大学的英语教学[J].广西社会科学,2006(11):190-192. [3]刘广京.中国早期的基督教大学[J].中国通讯,1914(4). [4]
7、吕达.近代中国教会学校述略[J].上海师范大学学报,1987(3):105-109. [5]朱有,高时良,简又文.记岭南大学之组织时期(下)[C]//中国近代学制史料第四辑[M].上海:华东师范大学出版社,1993. [6]王治心.中国基督教史纲[M].上海:上海古籍出版社,2004. [7](美)杰西.格.卢茨.中国教会大学史(1850-1950年)[M].//曾钜生,译.杭州:浙江教育出版社,1987. [8]毕苑.建造常识:教科书与近代中国文化转型[M].福州:海峡出版发行集团福建教育出版社,2010. [9]顾卫星.晚清传教士关于教会学校
8、英语教学的争论[J].解放军外国语学院学报,2002(25):1.
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