浅析文化意识与翻译

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1、浅析文化意识与翻译论文关键词:文化意识翻译文化差异论文摘要:本文用述了文化、语言、翻译三者之间的关系，论证了文化翻译的理论基藕。本文认为:翻译者应有文化意识，应对文化以及语言的“表层”与“深层”结构进行研究，探索文化与翻译的内在联系和客观规律。1、引言文化翻译是指在文化研宄的大语境下来考察翻译，即对各民族间的文化以及语言的“表层”与“深层”结构的共性和个性进行研究，探讨文化与翻译的内在联系和客观规律。它要求译语要从文化的角度准确地再现原语所要传达的意义、方式及风格，译者不但要有双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识

2、、文化形成过程、历史习俗传统、宗教文化以及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。2、语言是文化的载体，翻译时必须具备文化意识语言是文化的载体，同时又是文化的重要组成部分，语言和文化是一个互为依存、密不可分的整体。德国语言学家洪堡特(WilhelmvonHumboldt)早就指出：语言是自我的表达，也是文化的反映。世界上没有哪一种语言能离开特定的文化，任何语言都充满了人类文化活动的痕迹，不仅体现了本民族的自然环境、历史渊源、风土人情、传统习惯，而且也透视着该民族的宗教信仰、文化心态、思维方式、价值观念。语言和文化相互作用，相互影响，理解语言必须了

3、解文化，理解文化又必须了解语言。有时即便对某个成语典故的文化含义有所了解，但是如果在翻译中不能根据语境灵活处理，也有可能达不到“传真”的效果。比如“adoginthemanger〃常被直译为“狗占马槽”，但用在下面的两例中似乎就不合适了。例一:Letmehavetheskates。Youdon’tknowhowtoskate。Dontbeadoginthemanger。译文:把冰鞋给我，你不会滑冰，不要狗占马槽。（此句中Don’tbeadogintheman-ger‘译成“不要占着茅坑不拉屎”为妥。）例二：Thereyouarethedoginthe

4、manger!Youwontlethimdiscussyouraffairs，andyouareannoyedwhenhetalksabouthisown。译文:你狗占马槽于你不让他谈你的事，可他讲他自己的事你又恼了。（此句中Thereyouarethedoginthemanger译为“你不干还不让别人干！”才达意。）语言中的文化差异还表现在宗教信仰上。英汉两个民族的宗教信仰不同，英美人信奉基督教，中国人信奉儒教、道教和佛教，这是众所周知的，自然也会体现在语言方面。英语中出现的文化主要是基督教文化《圣经》在整个西方文明的形成和发展中起了不可估量的作用

5、。与之相应的是在我国影响极为深远的佛教文化。两种文化在思维习惯上、语言表达形式上，词汇意象和含义上，都有着自己的特色，故翻译时特别要引起注意。例如Hawkes把《红楼梦》中的“阿弥陀佛”竟然译成”GodblessmysoulO,把上帝拿来代替佛教的无量寿佛，这很可能让西方人以为中国人也信奉上帝。这样的译文大大地削减了中国文化内涵。又如“天诛地灭”这一成语运用“天”、“地”作为最高权力的象征，但它只能适用于深受天道观影响的中国，故不能用反映基督教信仰的”God”取代。再比如说，基督教和中国的教虽然都有魔王，但前者的魔王是“撒旦”，后者的魔王则是“阎（罗

6、）王”：虽然都有地狱，但前者有“地狱的最底层”，而后者则有“十八（层）地狱”•一这些都是混淆不得的。然而，在我国的翻译文字中，我们又不时可以见到这种宗教概念“错位”的现象。例如：ThetwogiganticNegroesthatnowlaidholdofTom,withfiendishexultationintheirfaces,mighthaveformednounaptpersonificationofpowersofdarkness。译文:这时，那两个高大的黑人把汤姆一把抓住，脸上流露出魔鬼般的喜悦神色（那模样活像是阎罗王再世）。把基督教的魔鬼

7、撒旦，改换成佛教、也是中国冥界的主管阎罗王，这种“张冠李戴”的结果，势必使不明真相的读者陷人迷误，使明白真相的读者感到困惑。语言中的文化差异，不仅表现在宗教信仰上，而且渗透在文化的各个领域，包括千差万别的历史背景传统观念、风俗习惯，以及迥异的语言表达方式。以扎克斯的短篇小说《父亲失约》为例。故事中的笠父亲”是个美国人，年轻时去丹麦旅游爱上了一个丹麦姑娘。由于双方的家人坚决反对这起亲事，美国人只得回国筹措资金。资金筹足后，他给情人写了个约会日期:〃12/11/1973"。等他1973年12月11日去赴约时，不仅没见到自己的恋人，而且获悉她两周前嫁给了别

8、人。故事中的儿子破解了这个谜:父亲写的那个日期在美国是“12月11日”，在丹麦等欧洲国家却是"11月12日”