浅析现象学的社会空间：海德格尔、马尔库塞和技术批判

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1、浅析现象学的社会空间：海德格尔、马尔库塞和技术批判1947年，马尔库塞与海德格尔之间的三封通信7成了20世纪两位伟大思想家最后也最直接的思想碰撞。在某种意义上，这次碰撞隐含着更深层次的争锋和对话，也就是说，在马尔库塞的马克思主义思想和海德格尔的现象学存在主义之间存在着一种张力。这种张力在两位思想家的后期体现得更为真切。1949年12月，海德格尔在不莱梅(Breme)俱乐部作了四次演讲，其中有一篇题为《技术的追问》，1953年5月作了《科学与沉思》的演讲，1954年标志其技术转向的《演讲与论文集》出版，1962年《技术与转向》出版

2、;同样，马尔库塞1941发表了《现代技术的社会意蕴》，1967年《单向度的人》面世，期间他还相继撰写了《技术社会中的社会改革问题》和《工业社会对社会改革的遏制》等文章。通过简要的历史性回顾，目的是阐明两者之间的共同性，即他们在40年代到60年代转向对技术主题的关注，而只有在两者交界面处才有可能揭示两者之间的内在张力，从而在更深的理论层面上解读三封通信。　　一、从此在之基本结构转向技术集置　　海德格尔的转向是由1947年《关于人道主义的书信》的发表公开的。但海德格尔对这种转向的答复是，只有从在海德格尔I(前期对此在之基本结构的考察

3、)名下所思的东西出发，才能通达在海德格尔II(后期对技术的追问)名下要思的东西。因此，对技术的追问必须建基于对此在之基本结构的考察之上，而海德格尔对此在的考察又是密切关涉其对西方现代形而上学传统的批判的。　　针对传统形而上学，海德格尔采取的是现象学进路，但他的现象学不同于胡塞尔。我们知道，就还原方法而言，胡塞尔现象学是一种笛卡尔主义的进路，其中之关键就在于对一种把对象视成物自身的素朴意识的怀疑，进而走向一种康德哲学所拥有的超越论的进路，由是留给他的余地就在于对一种建立在实在论上的表象思维进行批判，但他的批判却比康德更彻底，如果现

4、象学要进行本真地建构，那么其还原就必须达至纯粹意识。但是，胡塞尔还是将纯粹意识的结构及其存在的意义建立在了对象性思维的基础上。正是对胡塞尔这一现象学根基的再奠基(再批判)，海德格尔进入了对其而言最为根本性的问题：存在的意义以及此在的历史性。　　海德格尔在《存在与时间》中质疑传统哲学脱离日常生活实践，认为传统哲学关注的焦点滞留于外部世界的实在性问题。海德格尔认为，传统认识论跳过最重要的原初现象的世界性而力图把原初现象之后的对象当作最初的认知对象，主要原因是传统认识论错将知性的认识当成了最切近的交往方式，而实际上，前反思的操作着的、

5、使用着的操劳才是更原本和更在先的。现象学首先问的就是这种操劳中照面的存在者，海德格尔把这种在操劳中照面的存在者称为用具。对用具的瞠目凝视越少，与它的关系也就变得越是源始，它也就越发昭然若揭地作为它所是的东西来照面。用具本身揭示了用具特有的称手，我们称用具的这种存在方式为上手状态，也就是早于对象化的状态。存在者在上手状态中与此在打交道是此在原本与世界最切近的交往方式，一种先于表象的状态，一种存在者与生俱来的方式。只对物作理论上的观察是缺乏对上手状态的领会，而只能停留于一种对象化的理解。照我们的日常实践而言，用具要成为真正的用具，就

6、要具有上手状态。上手事物的特征就在于：它在其上手状态中仿佛抽身而去，为的恰恰是能本真地上手。日常打交道并非首先持留于用具本身;工件、正在制作的东西，才是原本被操劳着的东西，因而也就是上手的东西。这种上手状态实则就是非对象化、非理论化、非主题化的状态，是我们人类切近世界的基本方式，先于西方传统形而上学的主客二分的直观和反思。　　此在可以借用具进入一种对象化之前的体验，一种对无蔽的体验，一种原初的此在的存在方式。海德格尔认为，西方一直在遗忘存在的维度内探讨存在。西方哲学以主客二分为逻辑前设脱离了生活的经验之流，而实际上，在此在的实际

7、生活体验中，并非首先体验着与主体相分离的客体，而是用具的上手、用具世界着和此在的操劳等。换言之，传统主客二分的认识论研究领域及其产生的结果都是派生性的，非本真地割裂了此在与世界。割裂的后果就是把存在当成了存在者，从而遗忘了存在。如此一来，存在者倍受关注，而各门实证主义科学又都是关于存在者的学问，所以对存在的遗忘成了科学发展和现代技术产生的必要条件。　　讲到这里，在世界之内照面的东西的范围还只限于上手的用具和现成的自然，而他人是一种不同于上手的用具和现成的自然的一种存在者，他人随同在劳动中供使用的用具共同照面了，而工件就是为这些他

8、人而设的他人的在世界之内的自在存在就是共同此在(共在)。共在却很容易使此在成为常人，使其为常人所宰治，此在通常消散于常人，在常人中差别消失，剩下的总是庸庸碌碌。海德格尔把此在的常人的一面称为非本真状态，与本真状态相对立。沉沦就是此在从其本真状态跌落到非本真状态。