俄罗斯“东正教热”反思

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1、俄罗斯“东正教热”反思摘要：苏联解体后，俄罗斯掀起了“东正教热”。东正教是俄罗斯传统文化的一部分，“东正教热”的出现既是一种文化现象、一种思潮，也是一种政治现象。我们应该认真研究和特别重视俄罗斯出现的“东正教热”，既要分析它的文化因素，也要分析它背后的政治因素，认真总结苏联在宗教问题土的教训，引以为鉴，以利于进一步搞好我国的宗教工作。关键词：俄罗斯；东正教；信仰中图分类号：B979.512；13976.2文献标志码:A文章编号：1008-0961(2009)03-0042-05苏联解体以后，“东正教热”在俄罗斯已有势不可挡

2、的发展势头，这引起了世界的极大关注。从文化角度看，“东正教热”是俄罗斯传统文化的回归。因为东正教在传人俄罗斯的一千年中，早已同俄罗斯民族文化融为一体，俄罗斯民族文化就是东正教文化。当然，在今天的世界，俄罗斯“东正教热”的出现，所反映的绝不仅仅是一种文化趋向，更是一种人民心态的政治趋向、一种政治思潮。苏联解体、苏共被解散、东正教思想回归以及西方经济和西方思想渗透，等等，这些都是同一政治趋向的不同表现形式。—、俄罗斯的“东正教热”凡是到过俄罗斯的人，都会深刻地感受到东正教对这个国家和人民的巨大影响。笔者于2007年10月到莫斯

3、科大学作了一年的访问学者，感观极其深刻。在莫斯科，无论你走到哪里，都逃脱不掉宗教“光圈”的笼罩。那到处可见的宏伟的教堂和金光夺目的教堂尖顶就是这座古老城市的象征。而出入教堂熙熙攘攘的人群，表现出一种宗教的力量。在大街、广场、地铁站和商店，到处都是出售宗教书籍、宗教艺术品的摊床，使你感到这就是俄罗斯民族文化艺术源泉所在。在大街上和地下道，经常可以听见布道之声，就连人们说话，口中也经常出现“上帝”的感叹。它总是使人感到“上帝”的确与这个国家的广大人民“同在”。东正教在沙俄时期作为国教，曾有令人惊叹的“昔曰辉煌”，但在十月革命后

4、却步人了“艰难的岁月”。上世纪60年代中期，东正教的地下潜流开始冒出地表，并逐渐由民间的东正教复兴转为“东正教热”。东正教复兴开始于一个偶然的事件。1967年十月革命节，苏联发表了宗教学者布尔加科夫的长篇小说《大师与玛格丽特》，从而揭开东正教复兴的序幕，小说被搬上舞台后场场爆满。此事不仅打破了文学不准描写宗教的禁令，也激起了宗教复兴的潮流。《哲学问题》杂志陆续发表20世纪初俄国宗教思想家索洛维约夫、别尔嘉耶夫、布尔加科夫、梅列日涅夫斯基等人的作品。杂志一出刊，立刻被抢购一空。此后，其他杂志相继效仿，加上广播、电视推波助澜，

5、在苏联大地开始了“东正教复兴运动”。上世纪80年代中期戈尔巴乔夫上台后，由于提倡民主社会主义及改革的需要，苏联对宗教限制放宽，宗教复兴潮流更加汹涌地向前发展。1988年是基督教传入俄罗斯一千周年，苏联东正教会举行了大规模的庆祝活动。庆祝活动空前的热烈，教徒的庆祝活动和游行达三天三夜，电视台、电台整天整夜地跟踪报道，宗教节目也受到广大人民热烈欢迎。苏联官方同意东正教会印刷10万本《圣经》，并允许进口100万册《圣经》，其中包括三卷本的《圣经》研究15万套和15卷本的《圣经评论》5000套。这次规模宏大的庆祝活动被国外评论为“

6、东正教会的历史新纪元”。戈尔巴乔夫为此发表了重要讲话，既表明过去苏联宗教政策犯有严重错误，又肯定了东正教在俄国历史上的重要作用，并表示对庆祝活动官方将给予大力支持。戈尔巴乔夫还接见了东正教大牧首皮缅及另外五位大主教。这次规模宏大的庆祝活动被国外评论为“东正教会的历史新纪元”。1990年10月，苏联颁布建国以来最宽松的新宗教法，即《关于信仰自由和宗教组织法》，此法全面取消了苏联过去对宗教的限制。第一，它结束了国家支持的无神论宣传。第二，对宗教组织登记的条件大大放宽，恢复了国家对教会所办企业税收的最大优惠。第三，更改了教会不准

7、办学和教会在学校中不准“讲授任何宗教教义”的禁令。新法规定教会不仅可以办各种类型的学校，还可以建立其他学术研究组织。第四，规定现役军人可以在业余时间做礼拜和履行宗教仪式。第五，撤销了国家对宗教进行控制的部长会议所属的宗教事务委员会，代之以国家宗教事务中心，它只起联络和咨询作用。在1991年7月的苏共中央全会上。又通过了党员可以成为教徒的决议。东正教大牧首阿列克谢二世宣称，“戈尔巴乔夫是调节政教关系和修改宗教政策的建筑师”。他预言，苏联“正在经历一个信仰复苏时期”，“21世纪将是一个宗教的世纪”。（一）东正教活动吸引了越来越

8、多的人信教俄罗斯学者估计，目前俄罗斯已有东正教徒8000万人，有人认为比这个数字还要多。东正教的日常宗教活动主要是：做礼拜、施洗礼（成人入教和出生婴儿都要洗礼）、举行结婚仪式、安魂祈祷、出售圣物、举行节日东正教庆典、召开各种东正教会议等。一般在教堂外还有牧师布道、讲演、举行东正教游行、东正教集会等。据统