中西戏剧差异性原因探究

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1、中西戏剧差异性原因探究[]中国戏曲与西方戏剧是东西方不同文化背景、不同艺术观念的产物，由于这些不同的因素，二者也形成了不同的审美品格。本文从中西哲学和中西文化形态两个方向解释了中西戏剧品格差异的原因所在。　　[关键词]中国戏曲；西方戏剧；哲学；文化形态；差异　　　　中国戏曲和西方戏剧同样是起源于宗教祭祀仪式，但是西方戏剧成熟很早，在公元前5世纪左右就产生了三大悲剧作家埃斯库罗斯、欧里庇德斯、索福克勒斯和喜剧作家阿里斯托芬，创作出了一大批杰出的戏剧作品。而中国戏曲在魏晋南北朝时期开始萌芽，经过了唐玄宗办“梨园”的时代，到宋代的杂剧和南戏，最后到了元代才臻于成熟和繁荣，比

2、古希腊戏剧晚了1700多年。西方戏剧很早脱离了仪式，开始成熟，在这同时也就日益远离了戏剧的最初起点:仪式及其仪式中所代表的游戏精神，强调其“模仿”功能，而中国戏曲始终具有仪式化特点，重视戏剧的综合表演给人带来的情感愉悦。因此形成了二者不同的基本品格:西方戏剧强调写实性，追求真实感，仪式化决定了中国戏曲的程式性、虚拟性和抒情性。　　一、与中西哲学对文学审美理想的影响有关　　在中国的哲学思想中“，天人合一”的观念可以说是它的总体意向和主导观念。实际上，“天人合一”思想恰恰就是中国文化审美理想中“和”为美的最高形式，而阴阳之变，融会贯通，又是“和”的根本原因。在“天人合一”

3、的“和”为至美的艺术哲学思想追求中，中国悲剧固然也关注到了人类生活中各种类型的悲剧现象，诸如“天命观”、“性格论”及社会与时代的苦难等，但是，矛盾是必然的却不等于没有化解的可能，冲突是本相却不能说没有求得平衡的设想。即使作家以非理性的、虚幻的形式去化解这种矛盾和冲突，也是可以接受和认同的，因为它满足了我们“和”为上的集体无意识积淀的文化的、审美的需求。于是，东方包括中国的神秘主义理性在此凸现出巨大的潜意识能量。　　西方哲学一开始就以其对自然的理性分析，呈现出与中国人迥然不同的思维形式。如泰勒斯提出了关于“水”的本体说，即水是万物的根源，又是万物的归宿。正如罗素所言:“

4、万物都是由水构成的，这种说法可以认为是科学的假说，而且绝不是愚蠢的假说。”希腊人的分析精神，使他们大大提高了演绎推理的能力。由于受到这样一种哲学精神的影响，即西方哲学在对各种生活现象进行思考和观照时，偏向于更多作一种极为理性的思辩和分析，于是，在面对人类文明发展进程中出现的苦难乃至于人生的逆境，并以悲剧的文学形式加以呈现时，他们更多强调的是人类生活的本相、本真状态。因此，从“命运悲剧”到“性格悲剧”，再到“社会悲剧”，当现实生活中人类自身的力量或理性无法解决身处逆境的悲剧命运时，以“冲突”而非“中和”的形式结束就是必然了。　　二、与中西不同文化形态对文学美学理想的制约

5、相联系　　希腊文化对于整个西方的影响之大是世所公认的。希腊民族从远古时期就生活在沿爱琴海周围散布的、大大小小的数百个岛屿上。这些海岛土地贫瘠，不利农耕但利于放牧。所以当农田和牧场失去养分后，希腊人便以种植橄榄并以橄榄油换取粮食为生，后来希腊人从贫穷的农牧业逐渐转向商业和航海业。在航海中，每一个个体的作用、每一个个人的价值与地位都受到尊重。此外，海洋生活开拓了希腊的视野和胸襟，使他们较快地走向文明和成熟。他们见多识广，经验丰富，心胸开阔，易于摆脱狭隘的地方性观念和传统习俗，不易迷信固有的传统的东西。这就促成希腊人的怀疑精神和对绝对权威的否定，同时也逐渐促成其社会的开放性

6、。　　与此相反的是，以汉族为主体的中华民族，发展起了以农业生产为主体的内陆文明。农业生产对自然的依赖性很大，强调人与天调，彼此和谐。特别是农业生产主要是经验性生产，所以，有经验的老人、长辈被奉为首领或权威，从而使整个民族形成尊重传统、被动接受祖传经验的习惯心理并造成严格而稳固的宗法制伦理秩序，而宗法制伦理秩序又成为专制王权的社会基础，构成了伦理兴邦治国的系统整体。同时，在封建大一统的伦理规范控制下，中国人提倡道德自律作用，鼓吹忍让节制；反对个人行为汪洋恣肆，张狂自大；人际关系中主张中庸，制止剑拔弩张，推崇“和”为贵。这一切影响到艺术美的美学理想:追求中和之美，欣赏娴静

7、之态，创造和谐优美的意境，在人文价值取向上蕴涵了更多善的因素。　　三、结语　　中国戏曲和西方戏剧，作为世界戏剧史上的戏剧样式，有其深厚的文化和美学根源，因此，一种文化上的追根溯源显然是必要的。如果没有文化上的追根溯源，对于世界戏剧艺术的认识就会失之肤浅，甚至不可能深入地去体悟戏剧自身的形式与意味。本文将中国戏曲和西方戏剧放在其文化形式中加以审视和比较，不仅是两种戏剧审美样式的差异，更主要的还体现为两种文化形态之间的碰撞。只有通过比较，才能突显其对象的个性，也才能够更深入的把握其审美与文化的特质以及其发展流变的趋向。