柔道运动中的东方文化

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1、柔道运动中的东方文化[摘要]柔道是奥运会项目，是重竞技、格斗性、制胜型项目。国家对此项运动投入了大量的物力、财力。在日常训练中，大多数教练员对技术、战术要求较多，而对柔道所代表的东方文化强调的不够充分。这或多或少的影响了柔道运动的开展和运动员综合水平的提高。本文从文化角度来谈柔道运动的起源以及柔道运动的内涵。希望能够对柔道的开展和训练能有所帮助。　　[关键词]柔道柔术文化道礼仪　　　　柔道是武术的一种，日本的国技，就像武术对中国一样。它是在1882年由一位叫嘉纳治五郎的日本教育家，经过努力，潜心研究，把柔术从一种技术发展成为一种教育。　　柔道的前身是柔术，柔术脱胎于中国武术，而

2、日本在明治维新以前几乎所有的东西（包括政治、军事、经济、文化等）都是借鉴、学习中国的。日本深受中国哲学思想的影响，便根据“易经”中“以柔制刚”的学说，将“体术”改称为“柔术”。“道”字在中国古代哲学史中一直被视为一大“神物”，尤指宇宙万物之本质和规律。如天道、人道等。至于形式末节是不能轻易言“道”的。然而日本人对“道”的理解与中国不尽相同，他们把有形有术者皆命为“道”。于是饮茶之艺称为茶道，插花之技称为花道、香道、书道、剑道、弓道明治维新时期，柔术被视为阻碍潮流之古代武术而遭到禁止，柔术因而没落。直至明治15年（公元1882年），嘉纳治五郎综合了各流术派的精华，把柔术改良为一种

3、新兴的运动“柔道”。我国古代“柔道”一词，词意是统治阶级的一种“武征文治”的手段。《后汉书·光武十七年》中曰“五理天下，以柔道行之”。由术到道，嘉纳治五郎提到了老子《道德经》中下面几句话对他的启发，即“人之生也柔弱，其死也坚强，草木生也柔，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之待，是以兵强则不嘉把，木强则折”。可见，柔术可作为一切生物的养生之道。所以，嘉纳治五郎把单纯武打的柔术改革成“修身养性”的身心功法。柔道的精髓定为“体育、修心、护己”，就是以柔顺求生存发展。今日之道，乃是锻炼身体修心养性、增强意志品质的一项体育运动。柔道运动宗旨：锻炼身体，强健体魄，修心养性，陶冶情操，培

4、养坚强的意志品质、高尚的运动道德和互助友爱之精神。　　现代柔道技术是“以柔克刚，刚中有柔，柔刚相济”为基本原理。以柔克刚，即顺应对手之力另加以“以柔制胜”，但柔不一定能制刚，刚也不一定能制柔。刚柔相争，双方斗争的胜负寄托于推移变化运用之技巧。　　柔道起源于格杀之术，所以它的传授和学习不是一件随便的事情。柔道专家知道这种“一触即杀死人的方法”，不过他立誓不将这种危险的技法轻易施用，这样的本事，只传给那种完全有自知之明而又道德纯洁无疵的人。因此，柔道之所以叫柔道，也就是柔术加上道德之道，生存之道而得名了，柔术之所以能够称道，小泉八云先生曾作精辟的叙述：“柔术的真正奇妙之处，并不是那

5、些专家的最高的技巧，而是那全部技术所表现出来的东方思想，永不以力抗敌，完全用他自己的气力——那就是用他自己的努力，打倒他自己——西方人的脑筋，是在直线上活动的；而东方人的心思，却在奇妙的曲线和圆锥上。这是何等的理智，打倒暴力的手段呀！柔术远超乎防御科学之上，它是一种哲学的定则，一种伦理的定则，而最重要的，它是一种种族天性的表现，为那些梦想在东方扩张势力的列强所没有清楚觉得的。”柔道被译为“文雅的方式”，教授柔道爱好者在技术运用中的灵活法则，这是柔道的扔掷、平衡等技术动作的灵活或有效的使用，胜于残忍的力量较量。技巧、技术是柔道中获胜的根本因素。例如，柔道中你可以学到一种退让而不是

6、用强制来战胜强劲的对手的方法。　　柔道由日本推向世界，发源地的痕迹根深蒂固：比赛时裁判都是以日语判罚。场上共3名裁判，一名围着扭在一块的队员转，另两名端坐一旁。柔道比赛饱含着东方人的礼节与秩序。赛前、赛后运动员均要相互鞠躬致意。赛前礼节倒也罢了，赛后的行礼，则很让一些失败者勉强。而光看行礼，也能看出东、西方的不同：东方人尤其是日本人鞠躬，一看就训练有素、一丝不苟；而西方人就随意多了，动作也不规范，点点头就摩拳擦掌向前冲。柔道比赛中，裁判员至高无上，运动员要绝对服从。如果两名队员单位时间比分一样，就由三名裁判举旗裁决，少数服从多数。场上绝对看不到运动员冲着裁判大吼大叫。　　柔道是

7、一项极为讲求礼节的项目，饱含着东方人的礼节与秩序。礼节乃是向对方表示尊敬的意思。在柔道中常说“始于礼而终于礼”。柔道的形、比赛、及自由练习的开始与终了都必须有行礼的过程。柔道相当活注重伦理与礼节，因为“心”的锻炼更胜于技巧的磨练。但它的礼仪主要是针对运动员的，从一进道馆开始，运动员首先要做的就是怀着无比神圣崇敬的心情给道馆鞠上一躬；等到进入场地（即上垫）之前，还是要先向场地鞠躬；最后是开始比赛或训练时向对手行礼。双方距离4米相对行礼（用立姿或坐姿礼），速度约在一次呼吸之间（即4秒钟左右）。结