马克思主义人性视角下腐败的成因分析

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1、马克思主义人性视角下腐败的成因分析　　一、马克思主义人性理论的内涵　　马克思主义的人性观理论是以人的实践为基础研究人的本质的理论，马克思认为，把人看成抽象的人来研究是不正确的，人的最基本需要是生产资料的满足，因而，人类首要的任务就是生产实践，马克思说：“社会生活在本质上是实践的”。“人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。在生产实践中人逐渐建立了人与自然，人与人之间的关系，也正是在生产实践中人类逐渐形成了社会的雏形。所以，马克思运用历史唯物主义给人的本质下

2、了一个科学的定义：人在本质上是社会关系的总和。　　（一）人的需要即人的本性　　马克思之前的德国哲学家，考察人性的出发点主要集中在人的意识层面，他们把意识看成是生命的个体，然而，马克思则是从唯物主义的角度出发，首先肯定人的现实存在性，这是研究的基础，人同动物一样的地方在于都有肉体的组织，都有维持生存的基本需要，但是，动物的需要仅限于满足自身和下一代生存的基本需要上，然而，人作为“社会存在物”需要是多方面的。而且，也是异常复杂的。在这里马克思把需要看成是人的本性，正如他说的“任何个人如果不是同时为了自己的某种需要和为了需要的器官而做事，他就什么也不能做”。需要同时也表现

3、出不同的层次，有基本的物质需要也有精神的需要，每一种需要的满足都是下一个需要的前提，正是需要的无限性和多样性才成就了整个社会的不同形态。正如马斯洛的需要层次理论把人的需要分层五个层次，每个层次是不同的需要，上层需要被激发的条件是下次需要得到满足。需要是跟随人的社会实践不断变化的，同时又是人的需要刺激社会实践的改变。　　由于人的需要的无限性和资源的有限性，于是就产生了利益矛盾，还有个人利益与公共利益的矛盾。如果处理不好这种需要的矛盾性，人很容易陷入一种需求扭曲的状态之中，有的人为了满足自己的需求就会采取极端的手段，对他人及公共利益巧取豪夺。　　（二）人的本质是社会关系

4、的总和　　马克思一方面不否认人的自然属性，而且正是人的自然属性构成了人的生产实践的基础，为了进行生产人们在生产过程中形成了各种关系，只有在这些关系中人们才实现了对自然的改造，使之成为“人化自然”，所以生产实践是社会活动，从事生产的也正是社会的人，妄图脱离社会而存在的人是不存在的，如果脱离了社会那么人将只有他的自然性他就不能称之为人，而只能是动物。在这里马克思特别强调人的社会性，他说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人本质上是社会的人，也只有在社会中才能体现其正真的价值，也只有在社会中人才能称之为独立的人。　　社会关系具有

5、复杂多样的特点，而在这些复杂的关系当中，物质经济关系是基础，其他的政治思想关系则是在这个关系的基础之上建立起来的。所以，人的在本质上说是由他的物质经济关系中的地位决定的。而人的物质经济关系其实是一种阶级关系，不同的人在物质关系中的地位就决定了他的经济性质。因此，在阶级社会中，一切人“都不过是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和阶级利益的体现……无论个人主观地说可以怎样超出这种关系，他总归是这种关系的产物。不同的阶级关系对生产资料有不同的关系，从而导致了不同的物资利益和生产关系，这些不同的关系必然导致不同的需要。故而对待人性问题不能一概而论，应该具体情况具体分析，不同

6、的层次的人具有不同的需求，必然具有不一样的利益冲突。　　（三）人性是随着社会发展不断变化的　　马克思的经典理论告诉我们，世界上不存在一成不变的事物，变是永恒存在的。那么在马克思看来人性是不是变化的那，不错，人性是一个不断变化的过程，人性就形成于人的社会实践之中，而社会的实践这是一个错中复杂不断变化的。故而，每个时代的社会关系都深深的影响着存在于这个时代中的人。正如马克思本人说：“整个历史也儿非是人性的不断改变而己”。所以不同的时代有不同的人性，同一时代中不同的阶层也会存在不同的人性，这就为我们分析复杂多变的人性提供了理论基础。凡是脱离当代社会现实分析人性都是片面的，

7、抽象的人是不存在的，人性也必然体现人所处的社会关系。　　二、腐败的成因分析　　归根到底社会关系是人与人的关系。故而，从人性的角度来分析腐败具有根源性的意义。从马克思的人性理论出发，不难发现我国这些年来的腐败同我国不断变化的社会关系不无关系。改革开放给中国带来了新的发展，从原来单纯的计划生产，变成了自由市场经济。不过凡事有利也有弊，引进西方模式，也必然带来西方的生产关系。人性也必然发生相应的变化，部分人可能出现“一切向钱看”，“好逸恶劳”等等思想，为了满足个人利益可能会采取非法手段。另外，人是有意识的类存在物，意识的形成需要一个漫长的过程，它的变革同样需要一个漫长