传统文化与当代教育

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1、传统文化与当代教育京伟吋《书摘》（2014年07月01日）文明的标杆早己树起，我们是跟进还足抗拒？是否接受现代文明，融入HI:界，坫阳家、W族盛衰的生死线。传统文化与当代教竹，这个问题我感触很深。我们中国现在处在一个转型期的关键时刻，各种各样的思潮纷纷提出n己的主张，介些足很极端的。我甚至常常联想到，有点像n本靖国神社附近的那些“二战”老兵经常敲鼓，坚持侵略宵理那一套。对这个现象怎么看?我认为是个历史进步。也就是说，思想文化领域不可能统一，必然足多元的，而多元里w肯定权些足很极端的。这足正常的。3—方而，我街个感觉很奇怪的问题，在我们的思想文化领域，有一

2、些问题和现象，充分体现我们以前的教it失败丫、为什么？从今天、当下我都感觉到，假如在一个索质很高的国家，进到一个课堂，不可能有人随便讲话。今天为什么这么多人还在下面讲话，我认为这不对。这是个素养问题。你可以不听可以离开，我感觉很正常。似进入一个课堂，你就没有权利随便说话，因为那处不尊宽愿意听的朋友。这种素养不似在今天体现出来，随处都可以见到。我幵了微w，我首先碰到一个问题，很多机言秽语，甚至无端柷造谣言。这是什么问题呢？这实际是教育有问题，家庭教冇釘问题，学校教打有问题。另外，随处都出现这样的现象：常常出错，而i错得■•塌糊涂。广州一个大学校长逝世，他的

3、家属在报上登讣告，说“尊父不幸去世”。有没有摘错，自己的爸爸去世,假如稍葙些文化教养都知道应该足“家父”。这足起码的文化索养，没有了。更好笑的足余秋雨，连一个最起码的词都会搞错了，说某某“致仕”。假如稍微读淸代以前的文献，人人都知道这足指旮僚返休，古代文献资料中常有。余秋雨说这是升官的意思，出仕。秋雨连这个鉍起码的都不知道，是闹了大笑话。不但余秋雨，有一次金庸到中人作报告，他说了一句话，我是陈宙恪先生的“私淑弟子”，就是受了影响但不是正式的名下弟子，中大网站上写成“私衲弟子”，广州各大媒体无一例外都这样写。陈先生没冇教过私殆，金庸也没打机会去他的私蝌。这

4、说明我们传统文化的教存非常羌，表现我们的语文教俘打很多方而不足台芮学各写出來的义章有书卷气，而1L比我们深）7得多，他们传统义化的越础比我们好得多。们我们，不们一般人闹笑话，人学教授也闹笑诂。我冇亲身经历。人大校长纪宝成在《新京报》发表一篇文章，说要振兴网学，《新京报》的刖友请我对此发表意见。我说，这个根本就错了。你提振兴M学，那些刑裾很多都是错的。我说与W讲振兴国学，不如加强语文教育。堂堂校长写篇文章就出现川同错误，他说要“瘠续”文脉，«实应该是“赓续”文脉。冇点传统文言索养的人，都知道麻足继续的意思。我佔计这篇文章是别的教授帮他起草的，自己屯杳过。我

5、批评了之后，如果你说足笔误，那还足小事一桩。但居然引起一些教授，而1LS做古文研究的锊他辩护，说台灼的学术论文屮经常出现这个词。很不幸，恰恰屮大屮文系就有个来自台湾的教授，我谘教他，他也说没有这回事，我还谙他问过母校台珩师范人学的老师有没有这个用法，也没有。这说明我们的语文教育冇大问题。任何M家任何W族不可能跟传统割断戈系，想割断都不可能。假如将传统割断，不耍《诗经》、《尚书》我们今天的很多概念都不知从何而来丁。既然割不断，就要考虑怎样对待传统文化。我想，首先是要继承，要发现其中优秀的东西；但另一方血，要冇世界的眼光，就是把自己的国家、民族，放在世界范围

6、闪考察。在当时的世界，中平文明处在什么位置。很简单，在四人古代文明当屮，黄河文明华岌文明是发育最晚的。非洲、埃及文明足公元前5000年前开始，我们冇历史记载的，确实进入文明时间的，是从商代幵始的。商以前没有确实的记载，也就是3600年。我们假如耍正确对待当代文明，就有第三点：所有文化所女文明无非足为人服务的。传统文化和人的关系不要搞错。就足要柯魯迅邵种气概，假如传统文化对当代的屮W人不起作用，不能增加我们的幸福，我想那个传统文化足应该改革的。这里ifti是说，文化足为人服务的，不耍反过來了。我对传统文化有所批评，你就说这个人足卖国贼，那样就本末倒置了。假

7、如一•个W家的公民不能自山探讨，对我们历史上的现象、历史的文化，乃至于当前的文明A由发表意见，那这个国家肯定是不iE常的。假如在当代不能培养出一人批新的思想家，新的21世纪的孔孟老芘，不能培养山一代科技方血的诺W尔奖获得者，我想这个阳家称不起第一流的W家。我们恰怡要站在这个角度來处现传统勹现代的乂•系。从这个角度考虑，我想，耍足我米设计教冇，我來当教冇部长，我皆定会加强屮学语文、屮学历史教冇，们是要改革。我不知道现在屮学语文文言文的比重柯多少,台湾的估况，文言文的教学在语文教学中占40%,而且髙中还有《论语》《孟子》的必修课，所以这方面的比重很大。我们的

8、我不知道多少，似我感觉LL年较人受到史充分的传统文化教存，对继承传统文化存好处。