高三历史孔子与老子

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1、第一单元中国古代的思想和科技第1课孔子与老子导入：1988年，一位诺贝尔奖金获得者在巴黎一次集会上说，人类要在21世纪生存下去，还要到2500年前孔子的思想中去寻找智慧。那究竟孔子有什么魅力呢？让这位诺贝尔获奖者如此断言，今天就让我们走近圣贤，领悟传统文化的精髓，感受他们的魅力，寻找启迪。一、孔子的学说1.孔子的生平孔子是谁？圣人，儒家学派的代表人物，他为后世留下了丰厚的财产。但他一生历尽坎坷。他3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。幸好孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。在他青年时代曾先后担任过管理仓库和管理牛羊的小官。办学的成就使孔

2、子赢得一定得社会声誉，之后他积极地从事政治活动。五十多岁时担任司寇，（西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称五官，掌管刑狱、纠察等事。各诸侯国亦置此官，职掌同周，楚、陈等国称司败。后世也用作刑部尚书的别称。）成为政府高官。但是由于齐人的离间，鲁定公对孔子的态度逐渐冷淡，孔子便率领弟子离开鲁国，开始周游列国，宣扬自己的政治理想，希望当权者能加以重用。孔子曾经非常自信的宣称：苟有用我者，期月而已可也，三年有成,可他在周游卫、宋、陈、蔡等国的十多年中却备受冷遇。有时甚至处于饥寒交迫，生命危险，狼狈不堪的境地。政治上的不断

3、碰壁，使孔子知道自己的政治理想在当世已经无法实现。为了使自己的学说传于后世，便返回鲁国专心致志于文化教育事业。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。除了继续收徒讲学外，还收集并整理了古代的文化典籍，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。过渡：《论语·为政》中孔子用一段话总结自己的一生：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。’”请学生解释，然后教师再做总结，（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论

4、，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）这段话其实反映了孔子一生精神修养的历程。象这样反映孔子思想和精神的言论我们熟悉的也非常之多？接着我们来学习孔子的思想2孔子的思想a核心——“仁”“礼”在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。孔子认为，仁是解决人际关系的学说，孔子说的“仁”的内涵是什么呢?樊迟问仁。子曰：“爱人。----就是“爱人”.“仁者爱人”有两方面的内容，一方面，对统治者而言，要体察民情，反对苛政和任意刑杀；另一方面，对所有人而言，要广泛的理解和体贴他人，以此来调节人际

5、关系，稳定社会秩序。而如何实行仁，实现“爱人”。孔子提出了“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施与人（自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！）。从这里可以看出，孔子的“仁”体现出一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。孔子思想的另一个核心是“礼”。孔子说，“克己复礼为仁”。这句话揭示了“仁”跟“礼”是什么关系呢？他认为“礼”是实行“仁”的手段。是“仁”的根本要求。要达到“仁”必须做到“克己复礼”，它作为孔子“礼”学的基本内容。有什么含义呢？它的含义是，做人要

6、克制自己，是自己的行为符合“礼”的要求，这里的“礼”是指西周等级名份制度。如何实现“礼”呢？一个重要的标准是“正名”（看课本小字介绍）接下来我们在看看孔子的政治思想b政治思想——为政以德展示：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》这段话的意思是什么呢？孔子在政治上的主张是？——统治者若能以“德”来治理国家，就能像北极星一样居于中枢而众星环绕。群臣百姓就会自动围绕着你转。如此则国家没有不能得到治理的。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。孔子要求统治者爱惜民力，表明儒家治国的基本原则是德治，

7、而非严刑峻法。这也是孔子“仁”的思想在政治上的体现思考：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）进步性：①调和社会关系，促进社会稳定②提高人民地位，促进生产发展（2）保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治C孔子的天人观展示：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。根据我们所能掌握的资料，孔子并没有正面讲过关于神灵的言论。但从孔子回答他弟子的问题我们可以看出孔子对神灵的一些看法。他其中一个弟子子路曾问他如何侍奉神灵候，孔子回答说，你还不能侍奉人，又怎么能侍奉神灵呢？子路接着问到了死，

8、得到的答复是,你还不理解生，又怎么能理解死呢？他的弟子樊迟请教智慧，孔子告诉他说，认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离。也就是说孔子对鬼神的存在持怀疑态度，他否定了宗法传统的神权