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时间:2018-11-10
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1、从“中隐”思想看白居易的园林造境艺术TEXT/李朝霞【摘要】白居易对园林有着独特的审美意趣,园林是白居易实现“中隐”生活的依托,从他的园林诗中可以看出他对水景观、花木景观、亭堂景观的布置,对简洁自然质朴风格的追求。【关键词】中隐;水景观;花木景观;亭堂景观园林艺术是中国传统艺术的重要组成部分,由帝王狩猎的原生态原野山林发展而来。汉时,私家庄园得以发展,庄稼、鸡豚、林木、花鸟、山湖一应俱全,集实用性与观赏性于一体。魏晋时期,私家园林兴起。士人畅游山水、饮酒赋诗,兰亭之会、金谷雅集,士大夫把大山大水之状貌移
2、植到私家园林中,从而使原本粗放式的园林更加精致化、艺术化。园林渐渐和诗歌绘画等艺术形式一样,获得了独特的艺术表达。唐宋时期社会经济的发展为私家园林的兴盛奠定了社会基础,私家园林成为高官达贵审美志趣的显现。园林也成为闲适文人实现“中隐”不可或缺的条件。作为仕人和诗人的白居易提出了“中隐”思想,园林是他实现“中隐”生活的依托。白居易对园林有着独特的审美意趣,亲自造园,写了许多园林诗。《池上篇》:“勿谓土狭,何谓地偏。足以容膝,足以息肩。有堂有庭,有桥有船,有书有酒,有歌有弦……灵鹤怪石,紫菱白莲。皆吾所好,
3、尽在我前。”他的造园思想和造景艺术对后人影响深远。本文试图根据白居易“中隐”思想和园林诗文来探讨白居易园林造景艺术的构成,以便更好探析园林发展的精神脉络。一、园林是安顿精神的隐居之地(一)中隐园林,安顿身心孔子曰:“天下有道则见,无道则隐。”老庄思想更是提倡人们避开乱世、退隐山林。士人像陶渊明那样与官场决绝,过起环堵萧然、短褐穿结的贫困生活需要巨大的勇气。士人既想在仕途上官位显赫,又希望过着徜徉山水、望峰息心的自由闲适生活,于是出现了“大隐隐于市”的思想。而白居易更是智慧地调整了大隐和小隐之间的矛盾,提
4、出了“中隐”之路。其在《中隐诗》中写道:“大隐隐朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。不劳心与力,又免饥与寒。终岁无公事,随月有俸钱。君若好登临,城南有秋山。君若爱游荡,城东有春园。……人生处一世,其道难两全。贱即苦冻馁,贵则多忧患。味此中隐士,致身吉且安。穷通与丰约,正在四者间。”诗中表达了诗人既可以在仕途上有所作为,又可避去生活之劳苦,观赏美景、怡养性情。私家园林就为诗人提供了隐居之所,具有可卧可居、澄怀味象的审美功效。“中隐”思想促使园林艺术走向
5、中层阶级,稍有财力的仕人达官便会营造自己或大或小的园林,以便足不出户而饱览山水之美,安放调息在世俗官物中劳累疲倦的身心。(二)师法自然,巧夺天工园林实为对外在自然山水的模仿,自然是造林的基础,园林要状貌自然来设置景物,如山石的形态、湖池的位置、花木的习性、堂亭的建构等,都会依照自然状态和自然规律来设计。师法自然表现在园林实景设置上,更重要的是体现在自然质朴的审美追求。园林要选择合适的地形和位置,要根据原生态地貌来设置山水、木石、亭堂,把人工造园和天然状貌巧妙地结合起来,使两者达到天衣无缝。如石要来自天然
6、,木要体现时节,亭要简单大方,既能显示人工艺术的创造性,又能使人感受到自然无华。老子的“见素抱朴”,庄子的“天地有大美而不言”的精神,在园林中得到了充分的体现。白居易在造园时就追求自然美,追求质朴天然的风格,使园林之境与外在尘世的喧嚣繁华相隔离,从而洗涤尘埃,忘却杂俗,徜徉心灵,真正实现了园林代替自然山水,体现文人“中隐”雅趣,获得一个安逸自在的寓所,满足隐逸之心。(三)园林雅集,兴发诗情造林的目的对于白居易这些文人而言,并不仅仅是为了安居,更重要的是要引发诗人情思,兴发情志,化而为诗。外在物态化的园林
7、并不能彻底完全满足诗人精神上的需求,诗人的价值体现在诗歌上,只有诗歌是诗人无形精神的外化,实现精神的永恒不朽,证明诗人存在的途径和方式。白居易非常重视自己的诗文,对之妥善保管、多次编撰。游历山水和漫步园林最能抒发诗人的情思,特别是白居易晚期的许多诗歌都表现出了这种园林之乐,园林实现了白居易作为诗人存在的途径。此外,白居易还和好友经常在园林中集会,有佳咏,伸雅怀,良辰美景乐事,以园林托之,以诗文记之。从白居易大量的园林诗中我们可以探寻其园林造境艺术的特色。二、白居易园林造境的艺术构成园林和外在自然景观的不
8、同之处在于其规模较小,如果说自然景观是大山大水式的宏阔之大美,那么园林就是小山小水式的精致之美,是自然的微缩景观。园林通过设置小景观来达到“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”式的与天地宇宙、古往今来的通达之境。在白居易的园林诗中可看出诗人对园林造境艺术的构成设计和审美追求。(一)水景观的设置“水”是园林中不可缺少的景观。孔子曰“仁者乐山,智者乐水”,水是生命之源,城市有湖有江有河才会更显华滋润泽之美,园林有溪有潭有池才会显示情趣韵致。“沧浪之
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