从马克思“不平衡”思想看艺术史的发展

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1、匿l总第368期盈誓叠圆■■_■Il从马克思“不平衡’’思想看艺术史的发展古士同，口(广外I城建职业学院广东广州510060)[摘要】艺术作为一种特殊的社会意识形态，它的发展不能脱离时代的物质生产条件。一定时代艺术的发展总是在一定的经济基础上形成的。艺术作为一种特殊的精髓生产，又具有相对的独立性。[关键词】不平衡理论平衡马克思主义【中图分类号】002[文献标识码】A【文章编号】1009—5349(20)10—0073—01马克思不平衡理论指出，物质生产和艺术生产有一种经济制度的变更，艺术也或快或慢地发生发展和进步。不平衡的关系。很多艺术样式随着物质发展而消亡，艺术发

2、古今之争使科学和艺术成为两个不同的领域，但是科学展很多时候并不与时俱进，历史上战乱、瘟疫、经济萧条的和艺术的关系是同智慧和情感的二元性密切相连的。对艺术时期，文学艺术反而发达，资本主义经济上较为发达，物质的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧，随后的感受升文化生产与艺术生产相敌对。其“不平衡”思想乃是运用辩华与情感又是分不开的。证、发展和深层次转型这样一种相当深刻和超前的眼光、方艺术产生于不同的角度和视野，从生理领域到精神领域：法对艺术发展作思想和宏观把握的结果。味觉／味道、滋味、品尝到趣味、韵味、意味、余味、品味、时代在进步，社会在发展，艺术也在前进，所以说“平鉴

3、赏、欣赏。在审美活动中，人的感官的一般感觉是美感的基衡”是必然的。马克思所指出的：“在整个艺术领域同社会础。感觉是由客观对象的刺激和主观对象刺激上的反应两方面一般发展的关系上”存在着不平衡现象，这个发现是符合社组成的。这既离不开光、色、形、声、味等形式要素，也离不会发展史和艺术史的事实的。这种不平衡现象往往表现为两开主观的视、听等感官因素。人在审美活动中的感觉具有社会种情况：一种情况是物质生产的高度发展非但不促进艺术的性的特征和精神的意义。而且具有连续性和累积性，因而能逐繁荣，反而阻滞和妨碍艺术的发展。另一种情况是经济落步丰富、进化和完善，而不像动物的感觉那样是一次

4、性的。后，物质生产发展水平低下的国家在特定历史时期内出现了在中国，以上的人的感官可以概括为：美，甘也，从羊前所未有的艺术繁荣和发展。如2O世纪3O年代的旧中国，新从大；甘，美也，从口含一；含，合口停之也——品。伊尹文化运动显示出蓬勃的生命力，造就了一大批优秀的文艺从味喻政，“鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻”家，使几乎所有的艺术部门都表现出赫赫实绩。如19世纪至(唐)2O世纪初经济落后的德国，物质生产带有浓重的封建宗法制品藻人物，品诗、品画、品棋等。(南北朝)印记，社会正处于向资本主义社会转型的极其艰难的过程钟嵘诗品，滋味说。中，资产阶级软弱、懦弱而又耽于幻想

5、，社会生活中弥漫着司空图以味论诗，“辨于味而后可以言诗。”(唐)龌龊的粗鄙俗气，正是在这样的环境下，却涌现出一批杰出而在西方，从15、16世纪始重视趣味，东西方贸易的往的思想家和艺术家，如黑格尔、歌德、席勒等一批天之骄来，开阔了人们的视野，使审美情趣进一步提高。但是在西子。正如恩格斯所指出的那样，“经济上落后的国家在哲学方国家，有学者认为：艺术可以提高市民的素质。(附庸风上仍然能够演奏第一提琴。”再如19世纪30年代N2o世纪雅是欣赏的必经之途——雷洛兹)。同时也有反对的声音、初，农奴制居于统治地位的黑暗专制的沙俄帝国却出现了一权威的丧失、无门径、个人的标准得以提倡

6、——民主。大群不同程度上带有民族主义色彩的伟大的批判现实主义作和谐之美、对称之美、光滑之美，似乎都是过去的审美家：普希金、莱蒙托夫、果戈理、别林斯基、屠格涅夫等。标准，在现在看来，更注重的是个性的发挥，因此说艺术史不平衡也是偶然存在的，在马克思看来，艺术生产与物质特殊的精髓产物不能像一般的社会进步去理解它，趣味是没生产的关系总体上还是相平衡、相适应的。而所谓“不平衡”有标准衡量的，而且与个人的天赋有关，也可以说是靠个人仅仅是限定在某些有重大意义的艺术形式这个范围之内。因此的天才。近代艺术史之父瓦萨里、温克尔曼、黑格尔等都不总体上的相对平衡、相适应中包含着绝对的不平衡

7、，这才是马同程度地对艺术发展史有必然性及偶然性做出言论判断。克思对艺术与物质生产、艺术与社会生活关系的全部理解，它综上所述，物质生产和艺术生产有不平衡的关系，但是构成了马克思的艺术发展论的基本观点和思路，成为我们揭开这并不阻碍艺术的发展与延续，相反，给艺术发展提供了多艺术发展之谜的钥匙，并在具体的实践中不断得到体现。姿多彩的发展空间。比如说，我们现代的经济水平明显比唐代的经济发展水【参考文献】平要高得多，但是这并不代表我们现代的艺术发展水平要比唐代的艺术发展水平高很多，唐代的文化艺术就算在现代，[1】罗伯特·休斯．新艺术的震撼．上海人民美术出版社，仍然可以给我们