困境与超越论晚明士人的“色隐”思想

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1、困境与超越论晚明士人的“色隐”思想摘要：“色隐”是晚明出现的一种新型隐逸思想，其表征为徜徉声色之场，嗜之成癖；其实质在于“缘色以为好”，在“真”与“情”所构建起的“桃源”中安顿身心，“忘忧”以“尽年”。晚明这些“色隐”者多为失意才士、豪士，一方面，他们沉溺声色，为端人庄士所訾；但另一方面，却能为子尽孝，为国尽忠，忠义大节比之端人庄士有过之而无不及，可谓融声色之乐、忠孝之心于一身，立身行事，充满历史的吊诡。晚明士人这种独特的“色隐”思想是阳明心学影响下产生的重情、“求乐”新人生理念与天下无道之现实相激荡的产物，同时也与万历以后心学禅化

2、兴起的声色参禅之风有密切联系。究其实质，是晚明士人为超越人生困境而采取的一种自我“救赎”方式。关键词：晚明；士人；“色隐”；心学禅化中图分类号：1206.2文献标识码：A文章编号：0257-5833(2016)09-0183-09作者简介：薛青涛，陕西师范大学文学院博士后、河南师范大学文学院副教授(陕西西安710062)有明一代以理学造士，士人多以礼义廉耻自励，视声色之娱为“丧德”之举，这在朱学兴盛的明前期尤为显著。然而，在王学兴盛的晚明，士人对声色的沉溺却与前期士人对声色的疏离一样突出，实在是一种反常现象。因为王学本身并非纵欲性质

3、的，而作为封建社会文化精英的“士”，不会也不可能完全放弃自身的道义而沉沦于欲望的深渊。因而，晚明士人对声色的沉溺，不应简单以放纵斥之，而应深入探究其实质及深层动因。实际上，晚明士人对声色的沉醉，虽也不乏长期禁欲之后的“狂欢”者及“集体潜意识”下的跟风者，但更多的则是出于一种“寄情”性质，明末人卫泳有“色隐”一说，颇能揭示晚明士人沉溺声色的实质。卫泳《悦容编》“招隐”条曰：谢安之屐也，嵇康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。古未闻以色隐者，然宜隐孰有如色哉！一遇冶容，令人名利心俱淡，视世之奔蜗角蝇头者，殆胸中无癖，率怅靡托者也。真

4、英雄豪杰，能把臂入林，借一个红粉佳人作知己，将白日消磨。有一种解语言的花竹，清宵魂梦，饶几多枕席上烟霞。须知色有桃源，绝胜寻真绝欲，以视买山而隐者何如？这种“色隐”思想，并非卫泳一人之见，实为晚明众多失意的跌宕不羁之士所共有，如张献翼、余怀、姜垓、王屋、盛于斯、徐士俊、卓人月、张岱、陈洪绶、冒襄、李渔等，都堪称为“色隐”者。这种“色隐”思想，与传统的“山隐”、“吏隐”、“市隐”思想既有相同之处，也有差异，然目前并未引起学界注意。本文试图立足于晚明文化，对这种新型的“色隐”思想进行初步探究。一、徜徉声色之场，嗜之成癖在中国传统文化中，

5、一直以不近声色为硕德。这种观念至迟在夏商之际就已形成，如仲虺赞商汤“不迩声色，不殖货利”（《尚书?仲虺之浩》），指出正因为商汤有此大德始能为民众所拥戴。后孔子有“吾未见好德如好色者也”（《论语?子罕》）之叹，进一步表达了对“色”的排斥。因此，远声色一直为先秦以来士人进德修业所强调。在理学昌盛的明代，更是如此。正嘉间人林希元日：“声妓习盛，民由以丧德也”；敖英日：“古者男女别嫌，明微之际最严也。后世士夫乃有与女流款洽，若交游然者，而君子无镌谯焉……乃若携妓游山，与妓赓诗，对妓参禅，则逾闲矣！我朝士大夫无此风流，绰有古意。”可见拒斥声色

6、，是明前期士人的一种普遍现象。至晚明，则沉迷声色者与明前期拒斥声色者几乎一样多。晚明士人大多过着“清歌夜夜倩鸾陪，红楼日日扶人醉”（王?f《鹊踏花翻?妓馆》）的风流生活。特别是秦淮河畔，作为晚明的风流渊薮，更是热闹非凡。易震吉《竹枝》曰：“秦淮十里管箫中，人面荷花相映红。钟岭渐收明月去，画船犹乱画桥东”；又曰：“十四楼头雪罕留，酒香花气聚成丘。只言此地无冬意，谁解其中并不秋”，这里日夜繁闹，四季不息。比起唐宋时代来，可谓有过之而无不及。而作为“清醒的沉醉者”的“色隐”一派，正是这风流队伍中的一部分，余怀可作为其典型代表。余怀，字澹心

7、，号曼翁，福建甫田人，侨居江宁。徐鱿言其“流寓南中，征歌选曲，俨如少俊”；吴伟业《满江红?赠南中余澹心》词上阕曰：“绿草郊原，此少俊、风流如画。尽行乐、溪山佳处，舞亭歌榭。石子冈头闻奏伎，瓦官阁外看盘马。问后生，领袖复谁人，如卿者。”细述余怀征歌选妓的风流生活，许其为“风流人士”之领袖。靳荣藩此词后注:“澹心侨苏杭最久，盖高尚之士而隐于声色间者，此词足以表之”，许其为“色隐”者。余怀诗也言:“老爱青春贫爱酒，寻花只当作生涯”，古典诗词中常以“花”指代美人，其所寻之“花”，实二者兼有。余怀还著有《板桥杂记》一书，可谓其“寻花”生涯的实

8、录。除了余怀之外，其同时代堪称“色隐”者也为数不少，如姜之弟姜垓，余怀言其：“游于李十娘家，渔于色，匿不出户秋风团扇，寄兴扫眉，非沉溺烟花之比”，可算“色隐”者；另如陈洪绶：“其人以画名，且以酒色自晦”，盛于斯：“多饮酒与妇人近”，也