对于唐代福州球场山亭记碑与马球文化

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1、对于唐代福州球场山亭记碑与马球文化对于唐代福州球场山亭记碑与马球文化导读：称为“击鞠”、“击毬”或“打毬”，即骑在马上持棍打球的运动，是我国古代传统的体育项目。马球的起源是在何时何地，史学界、体育界有多种说法，有“波斯说”、“吐蕃说”及“中原说”等。我国古代关于马球最早的记载出自东汉后期曹植的《名都篇》，其中有这样的诗句：“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”，描写“京洛少年”行猎归来，宴饮之【摘要】本文通过福州《球场山亭记》残碑和马球场的发现，以及与马球运动相关的文物浅论唐代的马球文化，从不同的角度生动地再现了唐代马球文化，证明了唐代福州文化的繁荣。　　【关键词】马球文化；唐代；兴盛；发展　　[

2、]A　　历史遗存的发现，是一个国家、一个地区、一个城市古代文明的见证。1958年，福州市区八一七路北端修建鼓屏路时，于路东侧发掘出一块严重断残的两面镌刻文字的石碑，碑石是当地出产的花岗岩，宽99厘米、残高53厘米左右，看来只是原碑拦腰的一段。碑的两面都刻划着端庄秀丽的文字，虽然遭受相当程度的风化与磨损，但大部分笔划都可以辩认出来，经与南宋淳熙《三山志》记载相对照，才发现这是中唐时期福州《球场山亭记》原碑的残断（图1），竖立于公元813年，刻有“冶山，今欧冶池山是也。唐元和八年（公元813年），刺史裴次元于其南辟球场”等字，《福建金石志》也有同样的文字记载，《球场山亭记》残碑现藏于福建博

3、物院。碑文内容大意是，唐宪宗元和八年，裴次元担任福州刺史治理福州的情景。裴次元为贞元年间进士，他看到福建军政管理混乱，海上交通的外事活动经常出现麻烦，极大影响了当地人民的正常生活秩序。经过一番治理整顿，使福州城呈现出一派社会安定经济繁荣的景象。　　与此同时，裴次元还把兴建马球场列入城市建设的重点工程，修筑马球场的直接动机，似乎与当时全国战局动荡，福州扩大军备有关。过去福州虽是都督、节度开府重地，但太平已久，按常制府兵只有1500人左右；元和动乱之际，朝廷屡从各道调兵，福州不论应召还是保境，都须扩大招募和训练[1]，所以就修建了这个兼具军队训练和马球比赛的马球场。　　福州的球场，原来设置

4、在州城的西部，规模狭小，陈旧不堪，凑合着使用已经年长日久了。裴刺史决定选择州城东部靠近兵营的地方重新建筑一个大型球场。在他的亲自勘察、规划设计和具体指导下，一个月后工程顺利完成，球场和周围的29个景点交相辉映，形成当时福州最为亮丽的风景线。场的四周不建看台，而是利用自然地势，以青山绿水、花草树木和亭台楼阁，把马球场围绕起来，工程竣工之日，裴太守带领部属职员、社会贤达畅游了每个景点，设宴奏乐，吟诗唱和。为了纪念当时的盛况，他的部属特地在球场北面的山亭上，刻立此碑，碑名叫《球场山亭记》。　　碑文中翔实地描述了中唐时期福州城市发展的大轮廓，包括政治、经济、外事、交通、军事、文化、城建与园林艺

5、术等方面的情况，为人们展现出一幅当时福州繁荣昌盛、蓬勃发展的生动画面。据宋代文献记载，北宋熙宁年间，此碑被搬到州署衙门，以后逐渐下落不明。斗转星移，人事沧桑。重见天日的残碑告诉我们，一千多年以前，福州城里曾经建筑过一座大型的球场。它为什么能够成为当年福州刺史的一项重要政绩并且树碑立传呢？这还得从唐代盛行的马球运动的历史渊源谈起。　　马球运动又称为“击鞠”、“击毬”或“打毬”，即骑在马上持棍打球的运动，是我国古代传统的体育项目。马球的起源是在何时何地，史学界、体育界有多种说法，有“波斯说”、“吐蕃说”及“中原说”等。我国古代关于马球最早的记载出自东汉后期曹植的《名都篇》，其中有这样的诗句

6、：“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”，描写“京洛少年”行猎归来，宴饮之后，到马球场地练习马术及打马球的情景。唐代诗人蔡孚曾在《打毬篇》里写道：“德阳宫北苑东头，云作高台月作楼，金锤玉蓥千金地，宝杖佩文七宝毬……其道用兵如断蔗，俱能走马入长楸……奔星乱下花场里，初月飞来画杖头，自有长鸣须决胜，能驰迅足满先筹。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧定晓垂旒”。从考古发现上看，在马圈湾汉代烽隧遗址发现的西汉中期的球形实物其“内填丝绵，外用细麻绳和白绢搓成的绳捆扎成球形”，两者基本上是符合的。另外，发现的这件球形实物直径5.5厘米，与中国古籍中所记载的马球的“球状小如拳”也基本上相符合。这些记载中我们可以了解到，中国

7、古代马球自汉代就开始出现于中原以至黄河流域，经过长期的演变和发展，成为了中国古代球类运动中主要的运动形式之一。　　唐代是我国古代历史上一个国力强盛、文化繁荣的时代，也是封建社会中一个较为稳定、发达的中兴时期。唐朝前期，由于唐帝王实行了较为开明的政策，使得唐王朝政权巩固，经济繁荣，文化昌盛，民族关系融洽。唐代的文化从总体上来说呈现了一种恢宏壮阔、热烈昂扬的格调，这为唐代体育活动，尤其是马球运动的兴盛创造了一种良好的氛围。　　除了上述理由外，还有以