唐代文化与唐代文学(上)

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1、.唐代文化与唐代文学一、唐代文化的多元开放哈佛大学的迈克·波特教授是专门研究产业竞争力的，他曾经到台湾作过一个演讲（据说每场演讲的酬金不少于七万美金），当被问及“为什么美国的竞争力一直是世界第一”时，他只说了两个字：OpenSociety。这一点可称得上是历史的真谛：唐朝的大繁荣取决于它的大开放，“唐诗”之所以出现在唐朝，根本原因就应该在这里。大唐之所以成为大唐，正在于它的不纯净。（一）南北一统与地域文化1.从六朝的南北对峙到隋唐的南北一统自永嘉南渡（306）开始，陷入南北分裂的局面。隋唐王朝的建立，结束了南北朝长达二

2、百七十余年南北对峙的割据，重新回归到统一的进程之中。..隋文帝开皇九年（589）统一全国，结束了二百七十馀年南北分裂的政治局面。但隋朝只维持了不到30年。隋炀帝大业十三年（617），关陇贵族集团的代表人物李渊、李世民在风起云涌的农民起义战争中起兵太原。翌年五月，李渊即帝位于长安，改国号曰唐，并先后平定了其他武装力量，于武德七年（624）统一了全国。唐代成为我国历史上政治军事强大、文化经济繁荣的一个朝代。后人把强盛繁荣的唐代，与汉代并列，称为“汉唐盛世”。唐哀帝天祐三年（907），唐朝灭亡。当时唐王朝国家的版图空前扩大，

3、盛唐时期唐王朝影响的范围东北至朝鲜半岛，西北至葱岭以西的中亚，北至蒙古，南至印度支那。经济的繁荣，国家的统一，使唐王朝成为当时世界上最强大的帝国。这样的背景下，民族的自信心、自豪感以及人民的创造力都达到了空前的高度，社会生活的各个方面无不呈现出活跃的状态。2．南北文风的合流..随着政治上由南北朝的大分裂走向南、北大一统，南、北文化的交流与南、北文风的交融也成为可能。南北文化的交流，促进了文学高潮的到来。中国地域辽阔，自然环境与文化环境差异颇大，因此不同地域的文学，其面貌也各不相同。春秋战国时期北风与南骚的不同，即是明证

4、。自晋室南渡，南北方长期处在不同的政治环境、地域环境、文化环境下，南方与北方的文学也形成了不同的风貌与特征。魏徴《隋书•文学传序》：江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。即指出了南北文学的不同特色。所谓“贵于清绮”是对追求声律辞藻的南朝诗风的概括，就偏重于诗的声辞之美而言，宜于咏歌是其所长，缘情绮靡而流于轻艳纤弱则为其所短。“重乎气质”..指北朝诗歌特有

5、的真挚朴厚的情感力量和气势，贞刚壮大是其优点，而表现形式的简古质朴或理胜其词，则是一种缺憾。　自隋统一之后，南北政治上的对峙被打破，政治上的一统，也带来了文化上交流与融合趋势的加快，南北的文风也在逐步的融合。清丽而又略嫌纤巧柔弱的南朝文学，与北朝的刚劲、粗犷、沉厚、朴实的文风相结合，为一种既优美又刚健的新文风的出现，提供了可能。魏徴所说的：“若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”正是这样一种理想的文学风貌。唐代诗人经过近百年的摸索探讨，到盛唐前期终于将南北两种文风融合在一起，从而创造了中

6、国诗歌最成熟的典范。（二）胡汉一家与种族文化1.从魏晋六朝时期的五胡乱中华到隋唐时期的民族大融合`./_#@..上世纪三十年代，雷海宗以淝水之战（383年）为界将中国历史分为两大周：第一大周为纯粹的华夏民族创造文化的时期，可称为“古典的中国”；第二大周为北方各种胡族屡次入侵，印度佛教深刻影响中国文化的时期，是一个胡汉混合梵华同化的“综合的中国”。【雷海宗：《中国文化与中国的兵•中国文化的两周》】日本京都学派的开创者内藤湖南本于文化史观，将中国历史的发展归结为文化的移动。分别将汉归于中国文化形成及自内向外扩展和暂时停止

7、向外发展的上古和第一过渡期，将唐归于中国文化因外部种族觉醒而自外向内反馈的中世【内藤湖南：《支那上古史》】血与火的战争：通天帝国的建立..唐代不仅是中国历史上南北大一统的鼎盛时期，也是国内各民族空前规模的大融合时期。实际上，六朝时期的五胡乱中华，也是在血与火的兼并中一步步走向民族融合的。唐代的民族融合走的是双管齐下、刚柔相济之路，既有血腥的战争，也有和平的演变。隋唐五代也是我国多民族发展的时期。北方的突厥、回纥，东北的渤海、契丹，西南的吐蕃、南诏先后建立了国家。他们和唐朝虽有时发生摩擦甚至以兵戎相见，但和平相处、经济往

8、来仍是主流。有的和唐王朝和亲，有的帮助唐朝平定内乱，在友好往来中促进了各方社会文化的进步和统一的多民族国家的发展。在开发我国边疆地区方面，各民族都作出了重要贡献。唐朝周围的异族很多，为了有效管理突厥、回纥、靺鞨、铁勒、室韦、契丹等，分别设立了安西、安北、安东、安南、北庭等都护府。唐太宗贞观四年（630）打败突厥，原属东突厥的各属国