阐释论伍尔夫的生死哲学

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1、阐释论伍尔夫的生死哲学论伍尔夫的生死哲学论文导读：本论文是一篇关于论伍尔夫的生死哲学的优秀论文范文,对正在写有关于分身论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：在《达洛卫夫人》这部小说中，伍尔夫将小说的同名人物个性中的黑暗部分人格化，创造出塞普蒂默斯这个分身形象。这一创作手法有助于揭示小说关于生死的永恒主题。本文意在从“分身”创作手法八手来探讨伍尔夫在《达洛卫夫人》中对“生即积极，死即消极”生死二论的超越。通过揭示生的异化本质和死为沟通、为对异化存活的蔑视，伍尔夫的生死哲学在小说中得到详细阐述。　　关键论伍尔夫的生死哲学zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.词：分身；存活瞬间；死为藐视；生死哲学　

2、　　　一九二五年出版的《达洛卫夫人》是伍尔夫意识流长篇小说创作的成功尝试，也是其最受评论家关注的小说之一。对伍尔夫而言，该书的创作是“挖掘隧道的过程”，即挖掘人物内心世界的意识流动并使用各种叙事链接方式将各个人物的意识隧道在某一点连为一体。而对读者而言，阅读该小说就是一次在隧道中艰难穿行的经历。伍尔夫曾在日记中明确的阐述：“在这本书里…，我要描述生与死、理智与疯狂；我要批判当今的社会制度，揭示其动态，而且是最本质的动态，”在这部小说中，伍尔夫将小说的同名人物个性中的黑暗部分人格化，创造出塞普蒂默斯这个分身形象。“分身”手法可谓是伍尔夫创作中关键的一笔。本文意在从“分身”创作手法入手来探讨伍尔夫

3、对“生即积极，死即消极”生死二元论的超越。通过揭示生的异化本质和死为沟通、为对异化存活的蔑视，伍尔夫的生死哲学在小说中得到详细阐述。在伍尔夫看来，死亡不是生命的悲剧性终结，而是对生命起点的回溯，是对精神家园的归返。　　　　一、“分身”手法的运用　　　　根据《韦氏词典》的定义，darkdouble指“活人的魂魄”。在神话里，看到自己的魂魄预兆着死亡。通常情况下，他们给活人提供倡议，但是可能是恶意的、误导性的。在文学上，“分身”在19世纪早期已成为文学界常用的手法。darkdouble指作家刻画的人物形象，其目的是为了揭露另一个人物内心深处不为人知的黑暗的一面，即弗洛伊德所谓的“受压抑”的自我，它

4、与人物平常的白目的自我相反。许多知名作家如亨利·詹姆斯和莫泊桑都曾运用“分身”手法以达到诸如制造悬念和恐怖气氛、刻画完整人格等目的。史蒂文森《化身博士》中的主人公哲基尔医生的分身海德先生和玛丽·雪莱笔下的弗兰肯斯泰因的分身怪物弗兰肯斯泰因是读者所熟悉的由作家创造以揭示人的分裂人格和双重人格的分身形象。　　在《达洛卫夫人》中，伍尔夫将小说的同名人物达洛卫夫人个性中的黑暗部分人格化，创造出塞普蒂默斯这个分身形象。兰登书屋版《达洛卫夫人》的序言中，伍尔夫指出，这本小说最初计划中并无塞这个人物，最后自尽的是克，后来添加了塞作为克的分身形象，替她死。事实上，这个分身形象不仅有助于伍尔夫刻画克性格中的阴暗

5、面，使得看似毫无关联的人物意识碎片组成的小说结构规整化，并且在一定程度上帮助阐明小说主题。通过塞这个分身形象作家进一步揭示了克性格中黑暗的、时刻被死亡所困扰所包围的一面(与其表面上喜欢交际、热爱生活的一面形成强烈对比)，进而在避开作品基调过于昏暗的前提下达到刻画克双重矛盾性格的目的。这也解释了为什么塞的自杀给克带来这么大的震撼。　　　　二、伍尔夫在《达洛卫夫人》中对“生即积极，死即消极”生死二元论的超越　　　　20世纪上半叶西方文学的主要倾向是寻找一种现代的先锋艺术，这种艺术从一个更新的视角来反映现实，对人性提出更深刻的认识。这种竭力摆脱物质世界的压抑，力图反映意识的复杂过程的艺术被称为“现代

6、主义”。伍尔夫正是这种“现代主义”艺术的先驱者之一。在她的作品里，人物的年龄、外貌、性别和职业等特征无关紧要，而他们瞬间的印象感觉和意识才是举足轻重的。伍尔夫将这些零乱的但在人的一生中起重要作用的瞬间成为“存活瞬间”。作为一个天性敏感的作家，伍尔夫在对存在的细致观察中清醒地意识到二元论限制人们正确地认识事物，因此试图打破二元论的羁绊。二元论是西方传统文化哲学中的一个显著特征，它认为在任何既有的领域之内，都有两个相互独立、不可相互转换的实体，例如，男性／女性，太阳／月亮，文化／自然，日／夜，思想／肉体，等等。二元论把这两个实体放在一个固定的等级结构内：一方是主动，另一方是被动；一方是积极，另一方

7、足消极；一方处于统治地位，另一方处于被统治地位：一方必须不断压制甚至毁灭另一方以保持自身的优越地位。在伍尔夫的作品中，她主张超越父权制的二元对立，拒绝把二元双方置于绝对对立的等级关系之中。她认为，二元双方既相互对立又互相补充，共存于动态平衡中。在《达洛卫夫人》中，伍尔夫对“生即积极，死即消极”的生死二元论提出了质疑。在她的笔下，生与死既对立又统一，死是生的一部分，死亡并不是生命的悲剧性终结，更主要