论海德格尔德国古典哲学阐释的开端

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1、论海德格尔“德国古典哲学阐释”的开端论海德格尔“德国古典哲学阐释”的开端张柯内容提要海德格尔的教授资格论文《邓斯·司各脱的范畴学说与意谓理论》是其持续一生的“德国古典哲学阐释”的正式开端。在这部论文中，海德格尔以洛采“有效性”问题为主导思路，力求把经院哲学带到黑格尔哲学的“近处”，最终得以把传统的“范畴问题”和“意谓理论”转化为“存在之区分”与“存在之关联”这两个问题向度，由此不仅达成了其“黑格尔阐释”的开端，更因这两个问题向度的关键性而为他整个的“德国古典哲学阐释”奠定了开端根据。关键词海德格尔德国古典哲学黑格尔张

2、柯，贵州大学哲学系教授550025自其思想启程以来，海德格尔就开始了对德国古典哲学的阐释与争辩，这首先突出地体现在《早期著作》（GA1）收录的早期文本中。这批早期文本（1910-1916）见证着海德格尔“德国古典哲学阐释”的开端，这一开端所呈送出的东西，通过不断的酝酿与激荡，在二十年代中后期形成了海氏“德国古典哲学阐释”的一个整体高潮（GA21、GA25、GA26、GA28、GA3），在此基础上构成了一系列不断深化的阐释（GA32、GA41、GA42、GA49、GA68、GA10、GA11、GA84、GA86），最终

3、使得人们可以臻于这样一种深切观照：海德格尔的思想之路，本身就是一条对德国古典哲学的阐释之路。另一方面，尽管这一开端中已经蕴含了关键性的东西，但较之此后成熟时期，这一开端仍有其晦暗之处。这一情形的根源在于这一阐释工作的复杂性和深刻性。它在本质上乃是一种奠基于具体工作之上的整体性的阐释，是以特定问题（根据律问题）为主线展开的对莱布尼茨、康德、德国观念论哲学的共同沉思，无论在规模上还是深度上都至为宏大深远，当然并非一蹴而就之事。从细节来看，在这个开端中，我们看到的只是海氏“黑格尔阐释”的一种决定性的启程，对于康德等人，早期

4、海氏还没有真正切入其各自相宜的决定性视域。但从长远角度看，使海氏“黑格尔阐释”得以开端的那种东西，恰恰通过其对关键向度的确立而为海氏整个“德国古典哲学阐释”奠定了开端根本文为国家社科基金“海德格尔对德国古典哲学的整体评判研究”（14XZX014）、贵州大学哲学学科群重点建设项目的阶段性成果。·22·2017/3江苏社会科学德国哲学研究据。对此复杂情形的阐明正是本文之任务。一就德国古典哲学视域而言，早期海氏主要关注的是康德与黑格尔，对莱布尼茨、费希特以及谢林都极少论及。事实上，海氏对莱布尼茨哲学之意义的“发现”和对费希

5、特哲学之深度的“重估”以及对谢林哲学之核心的“深究”都是在此后的思想道路（二十年代中后期）中逐渐发生的。早期海氏对康德哲学的兴趣显得非常突出，例如在《早期著作》的五篇书评中就有三篇是直接讨[1]论康德的，但此时的海氏显然还没有发现康德哲学的真正位置，他把康德归置于“现象主义”的做法，[2]认为实在性问题“在康德认识论中找不到任何位置”的立场都可以表明这一点。但另一方面，此时又[3]有某种关键因素正在萌发，此即：海氏开始关注起“亚里士多德—康德”这一“思想通道”。这一“思想通道”在日后的打通对于海氏的“德国古典哲学阐释

6、”将具有极其重要的意义。早期海氏的这种关注努力，很可能是受到了拉斯克的影响，因为海氏已经清楚地看到，拉斯克凭借着他的谓词理论“试图把[4]亚氏和康德带到一种尽可能近的彼此切近中”，而且敏锐地看出，“拉斯克在先验哲学的意义上所力[5]求的那种东西，恰恰是盖瑟尔在亚氏的基础上和相关道路上所试图获得的东西”。然而这种关注在此时还仅仅是保留为一种可能性。相比之下，早期海氏对黑格尔的研究却已经呈现出一种深远辽阔的局面。海氏的教授资格论文《邓斯·司各脱的范畴学说和意谓理论》虽然表面上的主题是对司各脱哲学的探讨，但其实质性的问题机

7、制却指向了与黑格尔哲学的争辩。整部论文不仅是以黑格尔的箴言开篇，而且是直接以与黑格尔哲学的“争辩”之宣告结尾的：活生生之精神的哲学，真切之爱的哲学，崇敬着的神之热忱的哲学，对于它们的最普遍的基准点这里只能略加暗示，特别是当我们考虑到，一种从它们的基本倾向中导出的范畴理论所面临的任务是如此艰巨时，我们更是只能如此选择。这一任务的艰巨性体现在：这种范畴理论要进行一种原则性的争辩，其对手则是在幅度、深度、体验之丰富性以及概念塑形上都至为强大的一种历史世界观体系，这一体系把此前所有基本的哲学问题主旨都扬弃于自[6]身中了；也

8、就是说，要同黑格尔展开一场原则性的争辩。这一表态明确宣告了其“黑格尔阐释”的开端。但在对这一开端进行深入阐析之前，有必要先考察一下通向这一开端本身的历程，亦即追问海氏是如何走向这一开端的。而要对此进行追踪，就不能不提及一些关键人物的引领作用。这将使我们看清：海氏思想为何在开端阶段就与“德国古典哲学阐释”密切相关。二1957年，海氏曾如此回顾了他