中国文化本体思想之研究

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1、中国传统文化本体思想之研究（中国传统文化本体思想及社会价值）（中国传统文化本体思想启迪人类文明的进步）摘要：中国传统文化从不同的领域对世界的本体进行了探讨，形成了完整的思想体系。认为：“空或空性”是宇宙万物创生及演变的本体，是集宇宙之本源与规律于一体的混成之物，是人类尚未完全认识的物质存在的高级形态。宇宙万物在创生及演变的过程中，空性的作用是无为而无不为的，同时又具有衣养万物而不为主的慈悲精神。空性是有内部结构的，其内部的结构由不同事物的本源所构成。空性思想不仅有益于指导人们对空性世界进行科学的探索，而且有利于人文科学的发展，促进世界的安定与和

2、平，推动人类文明的进步。关建词：空性虚空道空本体宇宙是从何而来的？它的本体是什么？是什么缘由肇始的？这一直是古今中外科学家、哲学家和神学家们研究的课题。纵观人类文化发展的历史，人们对此课题的研究是一个曲折的探索过程，但进入20世纪以来，人们对物质世界的认识，已深入到基本粒子的微观世界和真空世界。但从哲学的层面来讲，就认识的广度和深度而言，仍然没有超越中国传统文化本体思想的范畴。中国传统文化本体思想对当代科学与哲学的发展所表现出来的文化伸张力和适应性，促使现代哲学家和科学家们不得不回归性的，重新认识21中国传统文化本体思想的价值。这也同时说明了，

3、中国传统文化是启迪万世的人类思想宝库。一伏羲六十四卦次序与道的演化对《周易》有所了解的人都知道;“易”在文字之先[1]，《周易》是中国文化的源头活水[2],著名易学家陈立夫先生认为：“易为我国群经之首，为百学之源”[3]。《周易》中的伏羲六十四卦次序图，在易学界一直被认为是远古时代，人类对宇宙创生与演化途经的描述。《周易》指出：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，邵子曰；一分为二，二分为四，四分为八┄┄[4]”，由此展开了宇宙创生演化的画卷。但图中的太极从何而来，宇宙的本体是什么，这一直是易学界争论的问题。北宋理学家开山祖周敦颐指出：

4、“无极而极”[5]。台湾学者刘毓璋对《周易》中的“无极”概念，及伏羲六十四卦次序图中的，太极，两仪，四象┄┄，从数学的层面做了如下的描述；“无极为2-∞＝0，目前易学界对此尚无完满的解释。太极为20＝1，对此可理解为是“有”，是存在。两仪为21＝2，即从太极中创生了阴阳。四象为22＝4，阴与阳实现了新的发展，即阴与阳在各自的基础上演化出新的阴阳。八卦为23＝8即在四象的基础上，宇宙万物演化成八中类型（乾兑离震巽坎艮坤）┄┄”。由此可见，在易学领域“无极”作为宇宙的“本体”，是可以得到确认的[6]。21在易学研究中关于无极的形成，刘毓璋先生用数学

5、的方法进行了诠释。由Y表示纵坐标，X表示横坐标，引进公式Y＝2x（x＝-∞……-3，-2，-1，0，1，2，3……∞），如用XY画出平面直角坐标系，将x＝-∞代入公式，可得Y│x＝-∞＝2-∞＝0[6]，在数学上“-∞”是一个不确定值，具有不可描述性，同理2-∞＝0中的“0”是一个由不可描述的因素形成的结果，目前在易学领域对“0”所表示的本体含义没有完满的诠释。由哲学的观点可知，在人类文化的范畴中，无绝对真理，任何理论及概念都是相对的。因此“0”概念也不例外，不能理解成一无所有，它是一个相对的概念，就自然数来讲:它是负数与正数的节点或分界点，并

6、不是一无所有。就像温度计一样，┄┄有“0”上+3度，有“0”上+2度，有“0”上+1度，有“0”度，有“0”下-1度，有“0”下-2度，有“0”下-3度┄┄。其中“0”度并不是没有温度了，温度依然客观存在。如果仅从数学逻辑而言“0”可写成：0＝（-∞）+（+∞）从该公式而言：数学王国岂不塌了天！但该公式是严格成立的，所以，“0”是一个不可确切描述的概念。在老子的哲学体系中，“道”为宇宙的本体，宇宙万物是道创生演化的结果。《老子》指出：道生一，一生二，二生三，三生万物[7]。关于易学本体概念与老子本体概念之间的关系，刘毓璋先生指出:（无极生太极，

7、太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……）＝（道生一21，一生二，二生三，三生万物……），在这一点上，《周易》与《老子》相通了，即合而为一了，由此关系可知：道＝无极＝0，道生一中的“一”是“有”,是事物的存在，它相当于“太极”,即“一”（有）＝太极（1），一生二中的“二”相当于两仪，即“二”＝两仪（2），依此类推，“三”＝四象（3），“万物”＝八卦（4）……[8]。在此应注意的是老子笔下的一、二、三、万物，说明的是宇宙创生演化的4个步骤。由道＝无极＝0可知，如对道做出描述，也就是对无极之“0”作出了描述。老子指出:“道冲,而用之或不盈。渊兮,似万

8、物之宗……吾不知谁之子,象帝之先[9]。道可道，非常道；名可名，非常名。‘无’名天地之始;‘有’名万物之母”[10]。用现代的语言对此理解为：“道体”