传统相声发展史

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1、第一章传统相声发展史一、相声及传统相声界定相声：（Crosstalk）一种民间说唱曲艺，源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。传统相声：清末民初时期的相声。二、相声的渊源（一）先秦“俳优”以科诨（插科打诨）为特点，却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份，实际上是综合艺术。《滑稽列传——优孟谏楚庄王》优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺槨大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：

2、“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。俳优与相声的渊源1.都以娱乐为外衣2.都以讽谏为生命线3.都以语言为

3、手段（二）历代笑话揠苗助长滥竽充数自相矛盾守株待兔掩耳盗铃画蛇添足刻舟求剑刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话的复合。《火龙衣》：从前有一地主，专门欺负穷人。冬天，不想给长工发工钱，就叫那个长工穿一件坎肩儿到磨房里冻着，要是能熬过一宿就给他工钱，其实是想把那个长工冻死。等到第二天早晨开门一看，那个长工不仅没冻死，而且还出了一身汗。说因为他穿的坎肩儿是个宝贝，叫火龙衣。地主想要，就把工钱给了长工。地主果真穿着那件火龙衣钻进了磨房，结果冷死了。原来那个长工一宿也没睡觉，在磨房里推了一宿磨，热了一身汗。（三）唐代参军戏参军戏继承了古代俳优的传统，以嘲弄讽刺为能事。表演

4、时一个戴头巾，穿绿衣服，叫做“参军”，另外一个穿破衣服，像个僮仆，叫“苍鹘”，像对口相声里一个逗哏的，一个捧哏的。（四）宋代百戏宋代百戏杂陈，盛况空前，说唱艺术繁盛，百戏中说唱的有：讲史、说三分、五代史、小说、商谜、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、小唱等等。（五）明代“象声”。明末清初林嗣环的《口技》：京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮

5、絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声。火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。

6、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。三、相声建立行业侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏合著《相声溯源》和《相声艺术论集》中已作了详尽的论证，梳理出的发展线索：像生－－象声－－相声（一）开山祖师朱绍文.“穷不怕”朱绍文，天桥八大怪之首满腹文章穷不怕五车书史落地贫撂地作艺早期演出场所并不多，除在茶馆、杂耍园子、街头和庙会外，天桥则是杂耍艺人“撂地”作艺的重要场所。场分为三等：上等的设有遮凉布棚和板凳；中等的只有一圈板凳；下等的什么设备都没有，只有一快空地。相声艺人用白沙子在地上画个大圈就开始表演，行画叫做“画锅”，无非是靠它吃饭的意思。自嘲“刮风减半，下雨全无”，过的是“雨

7、来散”的生活。撂地作艺“撂地”作艺，大致有以下四种类型：第一种，诙谐地学唱京剧和小曲；第二种，当众表演“象声”－－口技；第三种，中长篇的笑话，摹拟各种做小买卖的吆喝声；第四种，怪诞的滑稽表演。在旧时代，凡是摆地摊靠口巧舌能挣钱吃饭的人，都叫做吃开口饭的，被列入”八门”。”八门”是金（算命、卜卦、相面、测字、看风水）、皮（卖草药及药糖的）、彩（变大、小戏法的）、挂（表演武术、练把式的）、平（说评书的）、疃（说相声的，行话叫做“疃春”）、调（卖戒鸦片烟药的）、柳（卖唱的：唱京戏的叫做”海柳”，唱鼓曲的