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1、哲学理论的历史唯物主义坚持和发展马克思主义要求以严肃的理论态度回到马克思的文本，梳理和完善马克思的哲学思想和方法,用以深入把握时代,解决新的时代问题，形成与时代相适应的社会历史理论体系。一、作为哲学理论的历史唯物主义作为哲学的历史唯物主义大致包括人论、世界观、价值论和哲学观四方面。关于价值论的探讨放在第二部分讨论。从苏格拉底开始“认识你自己”构成哲学的基本任务,也是哲学探索的逻辑起点。马克思在《德意志意识形态》中明确表示，他的理论前提和出发点“是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件,包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件”,他还补充说
2、我们的出发点是从事实际活动的人,而且从他们的现实生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展”。“这里所说的人们是现实的,从事实际活动的人们，他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往的制约”,他们“不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人,而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人”。这构成了马克思哲学探索的逻辑起点。在《德意志意识形态》中马克思论述了人的社会历史规定性,即人是以一定的生产方式从事一定物质生产活动的人,处于一定的社会关系和交往关系中,是自己的观念、思想等等的生产者。但是,在马克思一生的
3、哲学探索中他同样强调人的能力、需要、意识、情感、激情、意志、目的，并且留下了丰富而深刻的思想材料，这里称之为“现实的个人”之价值规定性,按照价值规定性人表现为个人能力、个人需要及个人意识和个人的思想价值观念有机统一的存在者。关于人的存在方式,马克思经过艰难的概念转换，在《1844年经济学哲学手稿》中他使用了“对象化活动”,在《关于费尔巴哈的提纲》中他并列使用了“人的感性活动”和“实践”概念。为了方便,这里使用“人的感性活动”,结合人的社会历史规定性和价值规定性它表现为,人在一定的社会分工结构中与一定的生产力和生产资料——更全面地说是社会资源结合起来发展和发挥个人能力的过
4、程，表现为人在一定的社会分配结构中得到一定的消费资料满足个人需要的过程，表现为个人选择、加工、过滤、吸收、组织和改造社会普遍的思想观念、道德观念、文化观念、形成和表现个人意识和个人价值观念的过程,也是人们之间社会分工关系、社会交换关系、社会交往关系的建构和发展的过程。关于人及其存在方式的论述成为马克思破解存在秘密的钥匙和逻辑起点。在马克思看来，人的感性活动构成存在(世界）的基本单位这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础”,费尔巴哈“从来没有把感性世界理解为构成这一世界的个人的共同的、活生生的、感性的活动这就是说，人的感性活动
5、的社会历史展开构成了现存感性世界,构成了存在,亦即基于个人能力确立起来的社会分工合作过程、基于满足个人需要而形成的分配交换过程及精神性的和休闲性的社会交往过程。在这里,一切实体性的物都不是外在于人的抽象，而是人的感性活动的产物、对象和条件,它们的运动其实是人的感性活动并且构成人的感性活动的条件。在这里时间是人类发展的空间”，“是生命本身的尺度”，它“实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间在这里，空间是人的感性活动的社会展开空间，地域界限、分工、集体等等构成人的社会生活空间，它们的发展和拓展构成人的社会化程度的提高。在这里，“有”是人的感性活动
6、的社会展开过程及其内容，“无”既是人的感性活动的界限,也是人的感性活动社会历史展开过程的抽象把握；“有”“无”的转化标志人的感性活动的丰富程度和自觉程度。在这里,历史不是作为逝去了的存在,而是作为对现在的建构而存在,未来也不是将来必然实现的更高级的理性社会，而是作为对现在的批判、整合、引导与提升而存在,历史与未来的全部合法性就在于对时代的建构,构成时代的自觉空间。因此,可以说，在马克思的视野里，存在就是现存感性世界，就是时代。存在、现存感性世界、时代的构成包括社会资源的构成及其配置、社会分层结构、社会政治结构和社会的文化观念结构，这些方面及其构成要素之间相互作用、相互影
7、响、相互制约,这使现存感性世界（时代)具有既定的性质，也就是不以人的意志为转移的、不可超越的性质而现存感性世界（时代）作为人的感性活动的社会历史展开其实质就在于它是人的价值的历史发展和历史实现形态，是人对其现实生存境况的不断否定和超越M]。真理,作为哲学范畴,它所指称的对象就是现存感性世界或者说时代,作为理论体系就是指正确把握现存感性世界和时代的理论学说,达到真理的途径主要不在于认识层次从感性直观到理性的飞跃，而在于人的感性活动的社会丰富性和全面性w,在于人的社会化程度的发展与提高。黑格尔第一次自觉地把哲学与时代联系起来,认为哲学是“被把
