《人间词话》中“内美”的人格内涵

《《人间词话》中“内美”的人格内涵》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《人间词话》中“内美”的人格内涵摘要：在《人间词话》中，王国维对主体的人格表现出了较为独特的审美取向，他认为文学创作需要有“内美”和“修能”。文章通过王国维对历代词人的评价，归纳出了这种“内美”的三方面的人格内涵：1、与生俱来的自然性情；2、严肃执着的人生态度；3、超越世俗的博大胸襟。关键词：人间词话；内美；人格内涵引言：在《人间词话》中，王国维曾引用屈原《离骚》中的名句“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”来阐述文学创作的基本要素。“内”即是创作主体的人格，“内美”体现了王国维对创作主体的人格的一种审美取向。以往关于

2、《人间词话》的文章大多注重对“境界”、“真”等概念的阐释，而对王国维的这种审美取向很少述及，本文将试图对这中审美取向即“内美”的人格内涵予以阐释、归纳和总结。一、基于主体人格的艺术“境界”论“境界说”是王国维在《人间词话》中阐述和发展的最系统、最完整的文艺理论。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词独绝者在此。”[1]王国维将境界的有无作为词的好坏的基本评判标准。“境界”是什么了？王国维说:“境非独景物。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”[1]这

3、就是说，客观的事物，或主观上的情意都是现实生活中的境界。这种境界一是“物境”，一是“心境”即梁启超所说的“常触常受”的“现有之境界”，常人皆能感之，但不是艺术的境界。艺术的境界是“能写真景物真感情者”。“能写”者都必须是创作主体真切感受和思考的“真景物，真感情”，才能构成艺术境界。这两个“真”缺一便不是艺术境界，因为艺术境界中没有不带感情的单纯景物的描写，也没有完全离开一切景物的单纯情感描写。如同王国维所说:“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”[2]因此，艺术的境界必然来自于主体自身，主体是艺

4、术境界产生的底蕴和源泉。最终，王国维的“境界论”落实为一种强调创作主体的文学观。王国维对创作主体的强调，体现在他对诗人独特的人格的强调上。他说:“山谷云:‘天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。’诚哉是言!抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我所能自言，此大诗人之秘妙也。”[3]王国维指出诗人才是艺术境界产生的关键，美对所有人来说都是同样存在的，但

5、并非所有人都能发现美、感受美、创造美，能如此的只有诗人，没有诗人独特的人格便没有艺术境界的产生，也就是王国维所说的“世无诗人，即无此种境界”。二、对主体的人格的审美取向“‘纷吾既有此内美兮，又重之以修能’。文学之事，于此二者缺一不可。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美但有修能者，则白石耳。”[2]王国维强调创作主体须兼有“内美”和“修能”，二者缺一不可。王国维对创作主体的“内美”的强调，体现了他对主体人格的审美取向。那么这种“内美”有哪几方面的人格内涵了？王国维的这种对主体人格的审美取向主要有三个方面的内涵。(1)

6、与生俱来的自然性情王国维非常欣赏李后主的作品，他说：“尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。”[1]他认为李后主的词抒发的是一种纯真的感情，是“以血书者”。“词人者，不失其赤子之心者也。故生与深宫之中，长于妇人之手，是后主之为人君之所短处，亦是为词人之长处。”[1]王国维的赤子之心的说法，直接源头是叔本华和尼采，他在《叔本华与尼采》一文中引述叔本华的话“天才者，不失其赤子之心也。盖人生至七

7、年知识机关尚未发达，故赤子能感也，能思也，能教也。一言以蔽之曰：彼之智力盛于意志而已。即彼之智力之作用，远过于意志之所需要而已。故自某方面视之，凡赤子皆天才也。又凡天才自某点观之，皆赤子也。”[4]王国维强调一种与生俱来的性情，他所说的“主观诗人不必多阅世”，就是强调性情之真。赤子之心便是一颗没有被世俗所污染，保留了与生俱来的性情之心。此外，王国维还非常欣赏清代词人纳兰容若，他说:“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”[1]这种自然之眼类似于“赤子

8、之心”。纳兰容若由于未染汉人风气，没有被文明礼教蒙蔽了真性，因此其词“悲凉顽艳，独得于意境之深”，王国维称其为北宋以来的唯一一人。从王国维对此二人的高度的评价可以看出，词人与生俱来的自然之性情是其对创作主体人格的审美取向之一。(2)严肃执着的人生态度王国维对主体的严肃执着的人生态度非常的欣赏。在《人间词话》中他极力推崇冯延巳、秦观、欧阳修等人的作品，原因在于