《劝学》和《师说》文言文阅读答案

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1、《劝学》和《师说》文言文阅读答案文言文阅读答案（16分）阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成8—10题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，

2、而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也

3、，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）8．下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（）(2分)A．而绝江河（断绝）今之众人，其下圣人也亦远#from本文来自学优网.gkstk.end#矣（低于）B．授之书而习其句读者（句子的朗读）假舆马者，非利足也，而致千里。（驾驭）C．师道之不传也久矣。（从师学习的道理）故木受绳则直，金就砺则利(靠近)D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）彼与彼年相若也，道相似也（懂得道理）9．下列句中加点虚词的意义和用法

4、相同的一项是()(2分)A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁D．授之书而习其句读者其皆出于此乎10．下列对选文的理解，有错误的一项是()(2分)A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、

5、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。答案8CA“绝”横渡B“假”借助D“道”修养或者学业。9BA前者是主谓之间，取消句子独立性，后者是定语后置的标志B两者都是连词表转折C前者是却竟然的意思，后者是你你的代词D前者代词后者语气副词。10B经历没有体现出积累的重要性。阅读答案：夜晚现代文阅读答案喜雨亭记文言文阅读答案大梦敦煌六十年实用类文本阅读答案选自《史记·孔子世家》文言文阅读答案孔子迁于蔡三岁，吴伐陈

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