王阳明“知行合一”哲学特点探讨

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1、王阳明“知行合一”哲学特点探讨【】：“知行合一”的观念是阳明心学的重要内容，在王阳明整个哲学体系中占有重要的地位，其在中国哲学思想发展中的地位也是独一无二的，有着不可忽视的地位。基于朱熹“知先行后”的弊端，王阳明提出“知行合一”，强调“践履德行”，王阳明认为“知行”是“良知”本体，并且还强调只有“行”后才能得到真知，注重实践的重要性。“知行合一”是体现主体能动性的哲学命题，这是中国古代哲学思想史上的重要的一个缓解，表明了中国古代哲学家希望在理论和实践上统一的一次伟大尝试。【关键词】：王阳明；知行

2、合一；哲学；特点1“知行合一”思想与“知行”传统概述“知行”的哲学传统在各个历史时期有着不同的体现和表现形式，“知行”关系在历史上也是一个争议不断的话题，知行先后，知行高低，知行难易等论争一直是争论的焦点，同时也是哲学问题中形而上学和辩证法、唯物唯心的争论焦点。“知行合一”也一直发挥着伦理规范的作用。王阳明中国历史上著名的哲学家，明代主观唯心主义哲学家，“知行合一”是王阳明哲学体系中的一个重要的部分，其对现在的伦理价值观产生了重要的影响。从先秦时代起，对知行关系的争论就没有停止过，《尚书》中就有

3、“知之非艰，行之惟艰”的相关描述，之后孟子提出“知先行后”的知行分离论，荀子也提出了“行先知后”的论述，到宋朝程朱的“知先行后”、“行重知轻”的论断，然后经王守仁的继承发展，提出“销行以归之”知行合一的观点，虽然带有道德形而上色彩，在当时也是十分超时代的理论。“知行合一”观点的提出是有历史条件的，王杨明以“良知”为本，“知行”迸进。王阳明明确提出了道德认识论，对“知”与“行”提出了明确的解释，其提到“不行不足谓之知”，十分强调实践的重要性，其也是中国古代哲学家首次将理论实践统一的最初尝试，强调知

4、行二者的相互作用和渗透，认为应该化为知识为德性，再化德性为德行，从而实现知行的辩证统一。王阳明“知行合一”的提出背景比较特殊，明朝中期是朝纲混乱，政治腐败，宦官掌管权力，民不聊生，农民起义拔地而起，王阳明作为儒学大师，其基本的立场还是维护封建统治秩序，故王阳明提出要做到知行合一，倡导人民身体力行，重视“事上磨炼”。王阳明“知行合一”的提出是在明武宗正德四年，其理论的提出有着针对性的社会条件，在上文中有相关的阐述，他针对时弊，对道教持批判继承的作用，他对道家消极因素进行了批判，否认道家消极避世，抛

5、弃人伦事务的观点，同时也肯定道家的修身之道，支持道本论、心本论、追求自由的境界以及内外兼顾的工夫论。2王阳明“知行合一”思想中的自由意志“知行合一”这一命题是一个古老的话题，“知”的含义有很多，与理、心、是非之心等等有很多关联。宋朝哲学家为了证明传统道德的合理性以及权威性，在其哲学理论体系中首先论证了本体，也被称为形上之理，“知是行之始，行是知之成”可以认为是“知行合一”思想中自由意志的针对性论述。王阳明的“知行合一”观念包含基本哲学性问题，即使知的本体与行动关系之间的问题，根据王阳明的论述进行

6、逐一分析，我们不难发现，“知的本体”与行动的关系问题已经涉及，但是王阳明在“意”这个名词上没有做很明确的解释，所以在一些特定的问题论述上出现了混乱和自相矛盾。王阳明的大体思路是如果每个人有积德行善的意愿，那么积德行善就是一种顺应自己内心召唤的行为，从而就是一个简单的事情，社会也会因此和睦。这样的观点对当代的道德哲学有着一定的启发作用，行动的本源可能不是理性的分析，也并不是感性的冲动，而是人的“本心”，内心固有的美德。王阳明“知行合一”的侧重点在于修身养性，在于培养“知的本体”的培养，人心向善是一

7、个十分重要的因素，他认为“良知”是人的本体，充分体现发挥自由意志的能动作用。在古代哲学史上，“知行”这一概念是自由意志的重要环节，也是千百年来哲学家们希望建立统一理论和实践的一次伟大实践。3对王阳明“知行合一”理论的态度王阳明作为明代主观唯心主义大哲学家，“知行合一”的提出是对“知行”关系的一种创新，王阳明哲学体系立足于人的感知，认为人性的伟大与崇高需要除去人的感性冲动，认为哲学创造的基础就是认识自己的本心，所谓“知吾心”，但其也一定的局限性，反对对现实世界的科学分析和认识，认为应该以良知代替知

8、识，以道德代替学问，这样很容易导致科学蒙昧，阻碍科学发展和思想的进步。但是在当时那个特殊的历史时期，王阳明针砭时弊，极力提倡“象山之学”，鼓励人们冲破程朱理学的思想束缚，打破人们对程朱理学的盲目尊崇，在当时的社会是一种先进的思想，对社会发展有着促进作用。4结语“知行”这一范畴在哲学上十分重要，对代代人的伦理塑造都有很重要的意义，程朱理学强调“知”的主导作用，强调“存天理，灭人欲”，否定人的本性，以超凡入胜为目标，超出了现实，导致了对人胜利欲望和无知需求的漠视，王阳明创新了“知行”关系，提倡“知行