谈何家英的“传统”观

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1、谈何家英的“传统”观：何家英是当代中国画坛崭露头角的著名画家，被誉为“最有希望最有代表性的年轻一代画家”。他的“传统”观体现了中西方绘画相互融合的基本特征，他在两者的契合点上参悟因革，尊重传统而不束于旧范，问途城外而不流于追随。本文通过对何家英先生“传统”观的探析，总结其艺术创作的思想特征，探索了当代中国人物画的发展之路。　　关键词：何家英“传统”观工笔人物画中西融合　　简介：雷保杰，男（1976-），河南开封人，河南师范大学美术学院硕士研究生，河南科技学院艺术学院讲师。　　[]：J025[]：A　　[]：1

2、002-2139(2011)-20-0122-02　　何家英是当代著名的中国工笔画家，他的创作风格秉承传统，融汇中西，高扬写实精神，注重生命体验。作品刻画具微，布置谨重，人物清丽莹洁。他的写意作品也能别创新意，含蓄、虚豁、自然大方。作品注重对心灵的卓越表现和对人性的深刻关注，为中国人物画的创新作了富有成就的探索。对何家英艺术特色的总结，特别是对他绘画创作中“传统观”的探索，对于中国画的发展会起到积极地推进作用。　　1．何家英艺术简介　　何家英1957年生于天津，1977年考入天津美术学院绘画系学习国画，198

3、0年毕业并留校任教。这一时期，何家英先生的创作不仅从创作实践上，而且在创作思想观念上，为后来的工笔画创作准备了极为重要的条件。不管是对传统绘画还是对当代人物绘画的认识，何家英先生都有着比较深刻的认识，在这种认识的基础上开始自己的思索，对创作面貌和绘画方法等进行了综合的考虑，没有这些思索，就没有后来何家英独具个性特色的工笔人物画创作，他这时期的作品以在葛洲坝写生创作的《春城无出不飞花》为例。　　1981年之后，何家英创作了《山地》、《十九秋》、《米脂的婆姨》、《清明》、《酸葡萄》、《秋冥》、《桑露》等作品，而且

4、相对形成了他的个人风格，并获得了深远的影响，《街道主任》是反映现实的作品，在当时是具有突破性的，此后的《山地》与《十九秋》相继确立了艺术风格，1985年创作的《米脂的婆姨》、《清明》与《酸葡萄》更加确立了其娴静洒脱清纯质朴等艺术风格。1991年的《秋冥》到1997年的《桑露》使其画中更多了一份忧郁与感伤，他把西方直观性造型手法和中国传统工笔人物绘画巧妙合起来，在题材选择上多以女性形象为主，他的多数作品是以捕捉人物个性心理的微妙特征为着力点，追求静穆中的单纯，纯情中的至美，犹如诗一般的境界。　　2.何家英“传统

5、”观分析　　从何家英的“传统”观点来看，他希望能在中西两个传统中寻求更新的突破，强调的是两者之间的融合，但又不是简单的照搬与挪用。这一观念贯穿在何家英的创作中，形成了他创作的核心思想。何家英对传统继承问题有自己独特的认识，那就是应该积极探索学习“大传统”，这种艺术观是基于时代潜变背景下所形成的。　　2.1切入传统　　如何切入传统，其实讲的是借鉴与突破的问题，虽然老生常谈，但具体到个人，就有很多十分具体的问题了。对于何家英来说，绘画创作从八十年代起步，在这样的时代，对传统和创新尤其重要。应该可以看出，其落脚点仍

6、然是“传统”，但不仅仅只是中国的传统，在何家英认识上，需要从两个传统中汲取养料。“衡中西以相融”是他实践创作贯彻的核心思想，是画家在实践过程中对这一艺术主张的认知，使其在传统与创新之间找到了合适的切入口。　　2.2中西传统中的“体”“用”关系　　传统中国工笔画是以线为主的艺术，从六朝谢赫的“六法”中以骨法用笔紧排于气韵生动之后，既可表现对线的重视，当然，中国画发展到当今，承载于传统的内涵外，又赋予了时代的新意义，不仅仅是塑造形体的形式和画家表情达意的语言，同时也与光影体积等相融合，这就需要我们考虑中西“体”与

7、“用”问题。何家英认为“体”与“用”问题应立足本民族之体，放眼于东西洋之用，作为一个中国画家，就很可能从容有余地，既不画地为牢，也不盲目追随。　　何家英认为中国的艺术传统，最重要的一点是中国文化精神，这包括诸多方面。中国艺术的“玄学性”和对道的体悟是艺术上极具意味和魅力的东西。而它的笔墨表达在人类文化史中也别具一格，这都使它与西方艺术明显区别开来。中国的哲学思想是天人合一，强调自然与人的统一。这种哲学延伸到艺术上则是“外师造化，中得心源”。它很强调对自然的学习，对自然的领悟；它表达自然的东西实际上是在表达自己

8、的内心。许多优秀的中国画都是天人合一的，这是中国的传统的哲学思想。　　西方艺术一直是以人为重要题材的，极为注重对人的挖掘和表现，这是西方的一个重要的传统。再就是西方在不断地追求个性，勇于认识和发现，这也是一个很好的传统。西方的人文主义精神注重对人的尊重和认识，对人的表达正好弥补了宋元至明清对人认识的薄弱环节。中国概念的东西太多，比如在绘画上的程式化，这种东西不但是过去中国画失落的重要原因，也是现在中